经文：马太福音第二十五章1-13节
1. 在这个比喻里，有很多人物或时间似乎有属灵的意义，其实都不是比喻的重心。当中如十个童女的“十个”这数字；又分为“五个”愚拙，“五个”聪明。她们所预备的“油”象征什么？她们的灯象征什么？新郎迟延的时候是什么时候？半夜是什么时候？为什么没提到“新妇”等等。这些都不是这个比喻的重心。整个比喻的重点是这十个童女被分作两类：一类是聪明，一类是愚拙。聪明的童女聪明在什么地方？聪明在她们除了灯里的油以外，还另预备了油。所以她们的灯光在新郎来的时候还会发亮。愚拙的在于她们除了灯本身的油以外，没有另外预备油，所以新郎来的时候，她们的光不能继续发光，因为油没有了。
2. 换句话说，新郎来的时候，童女的灯是否发光是比喻的焦点。也就是说，除了灯本来有的油以外，另外预备的油是什么意义，是解释这十个童女的比喻的重要关键。若灯光象征信徒的好行为（太五：14-16），那么，另外预备的油象征圣灵是信徒发光的能源是合理的解释。
3. 还有一点是在这比喻的最后一节，主耶稣讲完这比喻之后所作的结论－－“所以你们要儆醒，因为那日子，那时候，你们不知道。”（13节）这是耶稣基督讲这比喻的结论，也就是讲这比喻的目的。
根据本节可见，这比喻中那五个聪明的童女就是“儆醒的”，五个愚拙的就是“不儆醒的”。但注意：本来“儆醒”的反面就是“打盹”；不打盹才可算为儆醒。但在这比喻里“儆醒”的反面却不是“打盹”，因为新郎迟延的时候，这十个童女打盹睡着了（5节）。不过那些已经另外预备了油的童女，虽然同样打盹，却还是算为儆醒。那么，所谓“儆醒”，“聪明”全在乎在新郎来到以前是否另外预备了油，这就是这比喻中“儆醒”的独特意义了！
4. 愚拙的童女愚拙在哪里呢？愚拙在既不知道新郎什么时候会到，竟没有另外预备油。她们可能自以为她们原有的的灯油足够应付等候新郎迟延的需要，她们那么自信地不另外预备油，结果却证明她们的估计错误，因为在新郎来的时候，她们自己说：“我们的灯要灭了。”事实证明她们经不起考验而被算为不儆醒。”所以“儆醒”在这比喻里有特别的意义，不能按着普通意义来领会。
5. 主耶稣借这比喻教导我们怎样预备祂的再来。怎样才算儆醒？不是在乎你会不会打盹，是在乎你是否一早就预备好了油。知道主耶稣一定会再来而预先另外预备好了油，那就算是“儆醒”；知道主耶稣会来而竟然没有预先另外预备油，那就是不儆醒，也就是“愚拙”了。
按本章第十节的意思看来，事先预备了油的童女，就被算为“那预备好了的”。新郎来的时候想到去预备的，就被算为未预备好了的。儆醒与不儆醒，聪明与愚拙，预备好了或未预备好，就全在乎新郎来以前是否已经预备。
6. 我们若留意把这比喻，与上文第二十四章那忠心有见识的仆人，按时分粮的比喻互相比较，就知道这两个比喻有一点相同的重要教训。上文第二十四章四十五至五十一节那两个比喻，要讲明怎样才算是忠心有见识的仆人，也就是随时预备等候主人回来，那就是忠心有见识。而上文所说的那个恶仆恶在哪里？他的恶不是因为他不要预备，而是因为他想等到主人快回来的时候才预备。所以那恶仆和那些愚拙的童女在这一点上，情形相似。上喻中的“恶”与本喻中的“愚拙”相同，他们自以为聪明而不及早预备好，反倒成为愚拙。
