这次我们所学习的课程是《以弗所书》，神给了我们圣经的目的就是为了让我们明白他的救恩（约20：31#），神给我们圣经的理由有两个：1、相信耶稣是基督，2、信的人可以因他的名而得到永远的生命，所以得到永生是相信耶稣基督的人，（约10：10#）耶稣基督来的目的就是让我们得到生命的。《以弗所书》是公元62至64年之间，保罗在罗马监狱中所写的书信，由推基古送去的，与歌罗西书、腓利门书同一时期。该书主题是教会—基督的奥秘，基督的身体，作基督的丰满，成为神的丰满。《以弗所书》是“歌中之歌”、“书信中的皇后”、“保罗书信中的花冠”、“保罗教训的精华”、“神学上是圣经之冠”、“人类最神圣的作品”、“是整本圣经落笔最深入的一卷”，包含圣经各种要道。可以说，以弗所书是新约的约书亚记：约书亚预表基督。以色列人出了埃及，经旷野的漂流，过约但河入迦南，战胜迦南人得迦南地业。以弗所书是属灵的迦南，但我们还要起来纵横走遍这地。
《以弗所书》——第一章
1:1奉神旨意（保罗蒙召作使徒，是照神的旨意，这是保罗蒙召的基础），作基督耶稣使徒的保罗（神派遣保罗作使徒，特托付他传讲基督和十字架的信息。保罗各书信基本上都是在解释基督和十字架），写信给在以弗所的圣徒（人在一信耶稣是基督时，就从圣灵重生，从神生，立即成为圣徒），就是在基督耶稣里有忠心的人。（忠心的圣徒，乃是忠于耶稣基督并他钉十字架福音真道的信心。）1:2 愿恩惠（恩惠也叫恩典，恩典是神的良善白白赐给不配得着的人，神的恩典是藉着十字架赐给信徒）、平安（信徒的平安来自知道自己一切的罪都已得宝血洗净，蒙神赦免，平安和恩惠一样，都是来自十字架），从神我们的父（父差子来，父将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生），和主耶稣基督（基督道成肉身，上十字架受死，作万人的救主），归与你们。（信徒都从神得恩典，得平安。神的恩典和平安都是藉着十字架赐给信徒，信徒得着神的恩典和平安，是凭着信心在于基督和十字架为信心的目标。）
在基督里的天上各样属灵的福气：1:3愿颂赞（我们信徒随时颂赞神，是因他为我们所做的一切，这是自然的回应）归与我们主耶稣基督的父神（意思是说，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生〈约3:16〉。“主耶稣基督的父神”这句话，有“道成肉身，父差子来”的意思。主耶稣在〈约3:12〉说：“我对你们说地上的事（道成肉身），你们尚且不信，若说天上的事（父差子来），如何能信呢？”），他在基督里（“在基督里”的意思，就是在基督的十字架里，信徒能“在基督里”，皆因基督在十字架所成就的救赎工作。若不是藉着十字架，人就不可能“在基督里”。神赐给信徒的一切，都是“在基督里”赐给信徒，换句话说，都是在十字架里赐给信徒，因为圣灵所做的一切工作，都是藉着十字架为工具或器皿，此外没有别的方法）曾赐给我们（已经赐给我们，已经在十字架上为我们“成了”，现在是等着我们凭信心去领取所应许天上各样属灵的福气！）天上各样属灵的福气；（什么是“天上各样属灵的福气”呢？乃是得救，得胜，得赏赐的一切福气！得救的事是一切关乎生命的事，就是得生命、得永生、得安息。得胜的事是一切关乎虔敬的事，就是得享更丰盛的生命，得享安息。）1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们（神是无所不知的，他在创立世界以前就已经知道未来的一切。神还未创造亚当和夏娃之前，就预先知道人会堕落，但神还是继续他创造人的目的，为了彰显自己的荣耀；神所创造的人，是他“为自己的荣耀创造的”〈赛43:7〉。神既预先知道人会堕落，就预先为人预备了救恩。神的救恩方法，不是对人一个一个地施行拯救，他乃是为世人预备了基督，叫世人都可以在基督里得救。神吩咐挪亚造方舟，凡在方舟里的都得救，在方舟外的都灭亡。这方舟预表基督。凡在方舟里的都得救，预表凡在基督里的都得救。保罗在〈罗11:32〉说：“神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。”又在〈加3:22〉说：“圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。”神原先知道人会堕落，在创造人之前就先预备了基督，叫人堕落后可以照自己的自由意志去接受神的救恩，可以在基督里得救。彼得在〈彼前1:20〉说：“基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。”神为人预备的代罪羔羊是：创世以来被杀之羔羊〈启13:8〉。“在基督里”是很重要的一句话，神赐给信徒的一切福气都是在基督里，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”〈彼后1:3 〉。“在基督里”的意思就是“在十字架里”，这都是因着主耶稣基督在十字架上所已经“成了”的救赎工作。基督藉着受死和复活，胜过了罪、世界和肉体。“拣选”是什么意思呢？有人这样问，既说有预先拣选之事，那何必向没有被预先拣选的人传福音呢，这人反正未被拣选得救？我们应怎样理解拣选的意思呢？〈彼后3:9〉说主“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”其实，神所愿的，不都得着，因为有些人不愿意接受救恩，也不肯来到主那里得生命。保罗也在〈帖前5:9〉说：“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。”神预定我们在基督里得救，不是受刑。人若站在永生门外，看到门外楣上面写的是“凡愿意的”，凡愿意的都可进去。人一踏进永生门后，转回头看门内楣上面写的是“你是被拣选的”！圣灵在〈启22:17〉说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来！愿意的，都可以白白取生命的水喝。”主耶稣在〈太23:37〉说：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”神愿意救人，人也必须愿意被救才行。人若不愿意被救，神也没办法。不是神不愿意救人，乃是人自己不愿意接受神的救恩，人自己不肯到基督那里得生命，主耶稣在〈约5:40〉说：“然而，你们不肯到我这里来得生命。”主耶稣这句话，是有史以来最伤心的一句话），使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；（神要人在基督里得救的目的，是要赦免人一切的罪，在神面前成为圣洁，无有瑕疵。基督藉着永远的灵，把自己无瑕无疵献给神，满足了神完全圣洁和公义的要求。神看到基督的血，涂在人的心门上，就称那人为义了，好像这人从来没有犯过罪一样。）
神丰富的恩典：1:5 又因爱我们（甚至将他的独生子赐给我们），就按着自己意旨所喜悦的（神按着自己意旨所喜悦的来做他的救赎工作，这是神的主权，他怜悯谁，恩待谁，他自己有权决定，但他的一切决定都基于爱，因为神就是爱），预定（不是“预定”得救或不得救，乃是预定必须藉着信耶稣是基督而称义得救）我们藉着耶稣基督得儿子的名份，（预定我们在基督里“作神的儿女”〈约1:12〉）1:6 使他荣耀的恩典得着称赞（基督为什么要上十字架呢？答案是恩典，唯一的理由是恩典！基督可以不必为罪人钉死在十字架上，基督愿意这么做，是神荣耀的恩典。凡认识神恩典的，都要称赞他，把一切荣耀归给他）；这恩典是他在爱子里（完全圣洁和公义的神，不会接受我们这有罪的，但神已接受了他的爱子耶稣基督。所以，只有我们在他的爱子里，神才会接受我们。天父只喜悦他的爱子，信徒是在他的爱子里同蒙天父的喜悦）所赐给我们的。（神的恩典是在十字架里赐给信徒的。惟有因着我们信基督以及他在十字架上所成就的工作，我们才能得着这恩典。）1:7 我们藉这爱子（主耶稣基督）的血，得蒙救赎（神的儿子在十字架流出宝血作为赎罪的代价），过犯得以赦免（免了罪的刑罚），乃是照他丰富的恩典。（这丰富的恩典，取之不尽，用之不竭，乃是藉着他在十字架上的救赎工作赐给一切信他的人。）1:8 这恩典是神用诸般智慧聪明（十字架是神的智慧，世人却看十字架的道理为愚拙），充充足足赏给我们的，（神的丰富恩典是藉着十字架充充足足赐给我们）1:9都是照他自己所预定的美意（神预定我们在基督里得救，得因信称义的福，这是神所预定的美意），叫我们知道（神赐给信徒圣灵保惠师，住在信徒里面，引导圣徒明白或进入一切的真理）他旨意（神的旨意是要世人信钉十字架的基督得救（称义），要信徒信靠和顺服基督以及基督在十字架上所成就的工作，在生活和工作的得胜（成圣））的奥秘；（基督的十字架是个奥秘，教会也是极大的奥秘。基督和教会，好像亚当和夏娃。基督是丈夫，教会是妻子。丈夫与妻子联合，二人成为一体，基督与教会联合成为一灵。）1:10 要照所安排的（基督上十字架是神所安排的救恩计划，这计划是在创世以前就已经预定的），在日期满足的时候（在两千年前主耶稣上十字架的时候，是日期满足的时候），使天上（路西法）在天上的背叛）、地上（人在地上的堕落）一切所有的，都在基督里面同归于一。（“一切都在基督里同归于一”的意思是说，基督是包括了一切，基督是万有，又住在万有里。基督在十字架上作挽回祭，不只是对付了人堕落的问题，也对付了路西法背叛神的问题。）1:11 我们也在他里面（我们在基督里面，基督在我们里面）得了基业[“得”或作“成”]（圣徒是在基督里面承继神的基业和神一切所有的，这是藉着基督在十字架所成就的工作），这原是那位随己意行做万事的（他是完美的，所以他的计划也必是完美的），照着他旨意所预定的，（这里是说神预定圣徒在基督里得基业，不是说预定谁得基业、谁不得基业。）1:12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人（我们可以在基督里，并且有荣耀的盼望，是首先必须相信基督以及他在十字架所成就的工作），可以得着称赞。（他的荣耀必得称赞，圣徒的盼望也必保证实现。）1:13 你们既听见真理的道（“真理的道”就是耶稣基督并他钉十字架的福音真道），就是那叫你们得救的福音（这福音本是神的大能，要救一切相信的，叫你们因信基督称义，也因继续恒久信靠和顺服基督成圣），也[信了]基督（信了基督，也就是信了他在十字架上所成就的救赎工作），既然信他（既然信基督和十字架，因为基督和十字架是不能分开的），就受了所应许的圣灵为印记。（神应许圣灵常住在信徒里面。信徒一重生，圣灵就进到信徒里面，永远与信徒同在，引导信徒明白或进入一切的真理。信徒是接受了神所应许的圣灵，作为印记，属于他，有圣灵为凭据。）1:14 这圣灵是我们得基业的凭据[原文作“质”]（圣灵作为凭据，作为“质”，意思是作为“押金”，圣灵作为保证的“押金”，保证什么呢？保证信徒将来复活得荣耀），直等到[神]之民[“民”原文作“产业”]被赎（信徒直等到将来基督再来时身体复活，成为荣耀不朽坏的身体。保罗在〈罗8:22-23〉说：“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名份，乃是我们的身体得赎。”），使他的荣耀得着称赞。（信徒将来复活得荣耀，神的应许实现，一切荣耀都归给他，叫他得着称赞。“得着称赞”这句话，带有保证实现的意思。）
为众圣徒间的爱心祷告感谢神：1:15 因此，我既听见你们信从主耶稣（在每天的生活上信靠基督，信从基督，也信从十字架），亲爱众圣徒，（既信靠基督和十字架，就能活出基督的爱，就能做得到彼此相爱。信徒的信心若不是建立在基督的十字架上，便缺乏“亲爱众圣徒”的能力。）1:16 就为你们不住的感谢神（保罗各书信中共说了二十三次为信徒感谢神的这句话）；祷告的时候，常提到你们，（保罗常常为信徒代祷，这是他的习惯。保罗的祷告生命，可以作为我们学习的好榜样。）
求神赐圣灵使信徒真知道他：1:17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵（圣灵是“那赐人智慧和启示的灵”，“智慧的灵”是圣灵七种表现和功能之一〈赛11:2；约14:17〉。神的七灵是指智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵、敬畏神的灵以及真理的灵。“启示的灵”说的是“知识的灵”，光照我们认识基督，也认识十字架。我们相信神已经在圣经里赐给世人一切的启示，不再有任何新的启示，现今只有圣灵的光照。若有人说“启示”，他的真正意思是圣灵的“光照”或“亮光”，若所说的“启示”在圣经里没有说过，我们不必相信所说的）赏给你们，使你们真知道他；（信徒应真知道他什么呢？（1） 知道他的恩召有何等指望；（2） 知道他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；（3） 知道他向信徒所显的能力是何等浩大；（4） 知道他是万有之首；（5） 知道教会是他的身体。）
完全的救恩 ：1:18 并且照明你们心中的眼睛（圣灵的光照可以照明你们心中属灵的眼睛），使你们知道他的恩召有何等指望（信徒应知道，神的恩召是叫我们在基督里可以全然成圣，叫我们的灵与魂与身子都全然成圣，在主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘〈帖前5:23〉。我们应知道，我们的得救不是局部的得救，乃是完全的得救。这是何等的盼望！），他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；（这“基业”是神的基业，不是圣徒的基业。神的基业是圣徒，圣徒乃是神的基业。圣徒都是神的儿女，都是属神的子民，都是神的祭司，这是何等丰盛的荣耀！）
复活的大能：1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力（指复活的能力），是何等浩大，（我们是藉着圣灵的洗归入他的死，和他同钉十字架，一同埋葬，一同复活，叫我们一举一动有新生的样式，像基督从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。这是基督复活的大能，叫我们可以过新生命的生活，这复活的能力是何等浩大！）
在天上坐在神的右边：1:20 就是照他（父神）在基督身上所运行的大能大力（神无所不能，他成就万事。神叫基督从死里复活，这是神在基督身上所运行的大能大力的证明），使他（基督）从死里复活，叫他（基督）在天上坐在自己（神自己）的右边，（“坐在自己的右边”的意思是说，基督的救赎工作已经完成了，现在可以坐下来了，可以坐在神自己的右边了。换句话说，神已经满足于基督所做的救赎工作，就叫基督坐在他自己的右边。圣徒要过得胜的基督徒人生，首先要知道怎样“坐”，要懂得什么是“坐”，要学会“坐”！我们应知道，我们与基督耶稣“一同复活，一同坐在天上。”〈弗2:6〉基督在天上坐在神自己的右边，这是尊贵的地位，是超乎万名之上的地位！神给了复活的基督在天上极尊贵的地位和权柄。）
远超万名之上：1:21 远超过（基督的权能远超过人所能想到的任何超自然物体所拥有的权能）一切执政的、掌权的、有能的、主治的（这里说的“执政的、掌权的、有能的、主治的”与〈西1:16〉所说的几乎一样，是灵界权力的源头，但都是邪恶的，与神为敌的。基督的能力远超过这一切的能力。信徒在基督里与主联合，也就不受这些邪恶力量的侵害），和一切有名的（世上一切受称之名）；不但是今世的（“今世的”指的是今天这邪恶的世代），连来世的（“来世的”指的是基督再来作王的千年国度时代）也都超过了。
基督作万有之首：1:22 又将万有（宇宙万物及一切）服在他（基督）的脚下，使他（基督）为教会作万有之首。（基督作万有之首，一切权柄都属于他，这是因着基督在十字架上所“成了”的救赎工作。基督作万有之首，是为教会。将来基督统治万有，乃是与教会一同统治。基督是教会的元首。基督与教会的关系，如同亚当与夏娃；基督是丈夫，教会是妻子，教会作羔羊的妻。丈夫和妻子联合二人成为一体。基督与教会联合成为一灵〈林前6:17〉。“教会”这一词在四福音书中只出现两次〈太16:18；18:17〉。这里的“教会”指的是普世教会，本书提到教会共有11次〈1:22，23；3:10，21；5:23，24，25，26，27，29，32〉。“教会”指的不是一个地方的教会，而是指所有的教会。）
教会是基督的身体：1:23 教会是他（基督）的身体（基督是一切的源头。教会的生命是从基督而来，因为基督是生命的源头。基督不仅是教会生命的源头，基督也藉着自己的能力维持着教会生命，也引导着教会生命的方向，教会也是基督工作的管道或器皿。教会是圣灵的居所，是神的殿。圣灵是藉着教会工作。目前圣灵正在藉着教会拦阻敌基督的显露〈帖后2:7〉，将来基督降临空中，教会被提，那拦阻敌基督的被带出去，敌基督就必显露出来了），是那充满万有者所充满的。（基督是那充满万有的，那充满万有的基督，也充满教会，并且与教会联合成为一灵。教会不是许多基督徒合起来，乃是许多基督徒里面的基督合起来。教会就是团体的基督。每一个基督徒都是一个‘小基督’。教会是有机体，是信徒组成。教会不是建筑物，不是教堂。）
《以弗所书》——第二章
前死在罪中今在基督里活过来：2:1 你们死在过犯罪恶之中（人因堕落和原罪，与神隔绝，死在罪中，处于完全绝望之中），[他（基督藉着在十字架上为人受死，作挽回祭，担当了世人的罪孽）叫你们活过来]。（凡信基督的，都从圣灵重生，从神生，在基督里成了新造的人。）2:2 那时（前我失丧的时候），你们在其中（在过犯罪恶中）行事为人（说明未得救的人之行事为人，都环绕在过犯罪恶中，受罪的辖制，作罪的奴仆，罪则作他的主人），随从今世的风俗（“今世的风俗”就是世界上的事，即肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲），顺服空中掌权者的首领（顺服世界的制度，这制度是撒但和它的随从邪灵制造出来的。世人顺服世界的制度，就是顺服撒但和它的随从邪灵。这些邪灵就是堕落的天使，在远古时跟随撒但背叛神。由于这次的背叛，撒但和邪灵被神赶逐离开神的宝座，被打落空中，成了空中的恶魔，作空中的掌权者，撒但是他们当中的最高统帅），就是现今在悖逆之子（“悖逆之子”指一切不信的罪人。信徒在未信主之前也都是悖逆之子，但如今因信基督的福音蒙恩得救）心中运行的（邪灵怎样在罪人心中运行呢？乃是引诱罪人犯罪，其实罪人自己里面的罪性也喜欢犯罪，乐在罪中）[邪]灵。（堕落的天使成为邪灵，邪灵是空中掌权者的随从。）2:3 我们从前（前我失丧作罪人时）也都在他们（悖逆之子）中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行（未得救的人心中充满邪恶的思想、欲望、幻想），本为可怒之子（在神眼中看为可忿怒的，神必惩罚），和别人一样。（神的忿怒必发在可怒之子身上，十字架是唯一的拯救方法。）2:4 然而神既有丰富的怜悯（什么是神的怜悯呢？人应受神的惩罚，神免去人的惩罚，这是怜悯。神的怜悯是把人应得的惩罚不加于人，神的恩典是把人不配得着的救恩赐给人。神的怜悯临到我们信徒，是藉着基督在十字架上代替世人受了刑罚），因他爱我们的大爱，（神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，这就是神爱世人的大爱！十字架显出神的大爱。）2:5 当我们死在过犯中（与神隔绝）的时候（作罪的奴仆，自己救不了自己），便叫我们与基督一同活过来（因着我们信基督，受圣灵的洗归入基督耶稣，归入他的死，与他同钉十字架，一同埋葬，一同复活，叫我们一举一动有新生的样式，好像基督从死里复活一样），（你们得救是本乎恩）。（神的恩典来自十字架，也因着我们信钉十字架的基督。恩典是神的良善赐给不配得着的人。神的恩典是藉着基督在十字架上所成就的工作赐给我们。神的救恩，在主钉十字架前，是神的恩典做的；在主钉十字架后，是神的公义做的。神的恩，为我们预备了基督，叫我们有得救的可能；从主降生、受死、埋葬、复活、显现、升天这一段，是神的恩为我们做的。神的义，叫救恩成功在我们身上，叫神不能不救我们；主升天后到现在这一段，是神的义为我们做的。）
“坐”（得生命）得胜的基督徒人生有三个字：（1）坐〈2:6〉：得生命，胜过罪。（2）行〈4:1〉：得享更丰盛的生命，胜过世界。（3）站〈6:13〉：得享更丰盛的生命，胜过肉体。这是“坐”的意思：一同复活〈2:1，5，6〉得救是本乎恩〈2:8〉是他在基督里造成的〈2:10〉在应许上有分〈2:12〉已经得亲近了〈2:13〉两下造成一个新人，成就了和睦〈2:15〉已与神和好了〈2:16〉得以进到父面前〈2:18〉与圣徒同国，是神家里的人了〈2:19〉被建造渐渐成为主的圣殿〈2:21〉同被建造成为圣灵的居所〈2:22〉 2:6他（父神）又叫我们与基督耶稣一同复活（基督受死三天后从死里复活，从属灵意义来说，叫我们在基督里也一同复活〈罗6:3-5〉），一同坐在天上，（基督复活升天后，在天上坐在神的右边，得尊贵的地位和权柄。我们既在基督里，也就与基督一同坐在天上。信徒得以在基督里，都是因着十字架的工作。他既已“成了”，就可“坐”下了。得胜是认识他并与他“一同坐在天上”。）2:7 要将他（父神）极丰富的恩典，就是他（父神）在基督耶稣里（“在基督耶稣里”就是在十字架里，基督是钉十字架的基督，基督和十字架是不能分开的）向我们所施的恩慈（神向我们施恩慈，也只能通过十字架作为唯一的方法。其实，圣经里最老旧的教义就是十字架的教义。彼得在〈彼前1:18-20〉告诉信徒，要他们知道得赎不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。十字架是一切教义的根基，十字架不是在两千年前发生的事，十字架是在创世以前就已经预定的事，也是创世以来就已经发生的事，羔羊是创世以来被杀之羔羊〈启13:8〉），显明给后来的世代看。（没有间断地显明给后来的一代又一代看）
得救是本乎恩也因着信：2:8 你们得救是本乎恩（神的良善赐给不配得着的人），也因着信（信基督并他钉十字架。这信心的聚焦点是主耶稣基督，信心的目标是基督的十字架），这并不是出于自己（这一切都不是出于自己，乃是出于神。救恩是神用神自己的方法为人做的，不是人用人自己的方法为自己做的。救恩是神救人，人不可能自救），乃是神所赐的；（救恩是神白白赐给信徒的，是来自基督十字架的恩典。）2:9 也不是出于行为（人不可能以自己的行为来赚得救恩，不论人做什么善事，都不可能换来救恩），免得有人自夸。（保罗在〈加2:16〉说：“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也因了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。” 所以，人不能夸自己的能力和力量。人若有可夸口的，应只夸我们主耶稣基督的十字架〈加6:14〉。）2:10 我们原是他（父神）的工作（既然我们是神的工作，那我们的救恩也必是神的工作，不可能是我们自己的工作），在基督耶稣里（在基督的十字架里）造成的，为要叫我们行善（行善是救恩带来的结果，行善不能带来救恩。这里的“行善”说的是要信徒的信心仰望基督和十字架。若信心在于基督和十字架，信徒就能在生活上圣洁），就是神所预备叫我们行的。（神所预备叫我们行的，是叫我们必须信靠基督和十字架，在生活上结出圣灵的果子，过得胜的生活，也必须信服基督和十字架，让圣灵显在自己身上，以基督的爱运行圣灵的恩赐，叫人得益处，在工作上倚靠圣灵的能力得胜。）
基督是我们的和睦将两下合而为一：2:11 所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的（“受割礼”是犹太人与神之间作为外表记号的约，外邦人是没有受割礼的）；这名（没有受割礼的外邦人）原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人（犹太人）所起的。（保罗曾说，真犹太人是在心里受割礼，不是肉身上受割礼。）2:12 那时（没有在肉身上受割礼被犹太人称为外邦人的时候），你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且[活]在世上没有指望，没有神。（外邦人不认识神，没有对神方面的知识。）2:13 你们从前远离[神]的人（远离救恩的人），如今却在基督耶稣里（“在基督里”就是在基督的十字架里，这是一切救恩的基础），靠着他（基督）的血，已经得亲近了。（神在基督里叫世人与自己和好〈林后5:19〉，不只是一国的人，而是全世界的人。）2:14 因他（基督）使我们和睦[原文作“因他（基督）是我们的和睦”]（因基督以及他钉十字架，我们得与神和好），将两下（指以色列人和外邦人）合而为一，拆毁了中间（犹太人和外邦人之间）隔断的墙；2:15 而且以自己的身体（钉死在十字架上）废掉冤仇（因罪所造成神与人之间的冤仇），就是那[记]在律法上（指摩西律法和十诫）的规条，为要将两下（犹太人和外邦人）藉着自己（藉着钉十字架的基督自己）造成一个新人（在基督里新造的人，这新人是不分选民或外邦人的），[如此]便成就了和睦。（因着十字架成为可能，成就了和睦。）2:16 既在十字架上灭了冤仇（人信了钉十字架的基督，基督的血洗净一切的罪，罪既得赦免，就与神不再有冤仇了），便藉这十字架，使两下（犹太人和外邦人）归为一体（基督的身体。不论是犹太人或外邦人，若信基督便是教会，教会就是基督的身体），与神和好了；（不再分为受割礼的犹太人，或没有受割礼的外邦人，都一样与神和好了。）
传和平的福音：2:17 并且来传和平的福音（“和平的福音”就是劝人与神和好的福音，传给外邦人和犹太人的福音，是同一个福音）给你们远处的人（外邦人），也给那近处的人。（犹太人）2:18 因为我们两下（犹太人和外邦人）藉着他（基督）被一个圣灵所感，得以进到父面前。（若罪人是藉着基督的宝血进到父面前，圣灵就开门让他进去，否则圣灵就不开门，他就进不到父面前。主耶稣在〈约10:1〉告诉我们，人进羊圈，只能从门进去，不能从别处爬进去。）2:19 这样（信徒既是这样都得以进到父面前），你们不再作外人和客旅（外邦人以前是被犹太人视为外人和客旅），是与圣徒同国（所有信徒都是神国的人，都是天上的国民，这一切都是因着十字架的工作），是神家里的人了；（信徒在基督里与神的关系，从外人，到同国的民，到神家里的人。）
根基和房角石 ：2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上（教会是建立在基督十字架的根基上，这根基就是主耶稣基督，就是那磐石〈太16:18〉。使徒是新约下的领袖，带着基督和十字架的信息。先知是旧约下的领袖，预告基督和十字架的信息。新约的使徒所传扬的，是已经显明的基督和十字架。旧约的先知所传扬的，是预表的基督和十字架。举例说，七节预表基督的七方面，五祭预表十字架的五方面），有基督耶稣自己为房角石；（“房角石”是建筑的基础。“基督”的意思是受膏者、弥赛亚，“耶稣”的意思是救主。“基督耶稣”的意思，是受膏的弥赛亚基督，与基督和十字架是息息相关的。教会的根基是耶稣基督并他钉十字架，有基督耶稣自己为房角石。）2:21 各[或作“全”]房（主的圣殿建筑群里有许多房，各房都靠基督联络在一起。各地方教会都以基督为元首，由基督联络各地方教会，成为单一的普世教会，这普世教会就是基督的身体！）靠他（基督）联络得合式，渐渐成为主的圣殿。（旧约时代，信徒建造神殿作为神的居所，新约时代，教会是神的圣殿，神藉着圣灵住在教会里。）2:22 你们（犹太人和外邦人）也靠他（基督）同被建造（成为教会），成为神藉着圣灵居住的所在。（教会是神居住的所在，神是藉着圣灵居住在教会里。）
《以弗所书》——第三章
3:4 基督的奥秘： 保罗指出，如今使徒和先知（5节） 借着圣灵的启示（3节）已能明白历代以来隐藏在神里（9节）的 “基督的奥秘”。这个奥秘就是神定意要 “使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”（1:10），并且使列邦万民同蒙生命和救赎之恩的美好应许（6节；罗 16:25~26；提后1:1）。无论是犹太人还是外邦民族，神都定意要使他们“在基督耶稣里”（6 节）成为具有新生样式的属神子民 （1:4~6；2:16；4:4,16；太16:18；西1:24~28；彼前 2:9~10）。 3:7 神的恩赐：任何信徒都能从神领受成就神旨意的丰富恩赐，这个恩典就是从死而复活的耶稣基督流淌出来的无穷力量，并且借着住在人心里的圣灵运行在信徒里面（1:19； 4:7；徒6:8；11:23； 14:26；林前15:10；林后12:9；腓 2:13；西1:29；多2:11~13；参“信心与恩典”一文）。 3:10 执政的、掌权的：这节经文有两种不同的解释： 1. 有人认为 “天上执政的、掌权的”可能指善天使 （比较西1:16）。神将借着教会使他们得知神百般的智慧 （彼前1:10~12）. 2. 另外一些人却认为 “天上执政的、掌权的”可能指在灵界掌管世界的黑暗势力（比较6:12；但 10:13,20~21）。神借着教会对救恩的宣扬以及与撒但及其邪恶势力展开的属灵争战 （比较6:12~18；但9:2~23；10:12~13；林后10:4~5）使它们明白“神从万世以前……所定的旨意”（11节）。 3:16 ：16~19 叫你们心里的力量刚强起来：当信徒渐渐使自己的感觉、意念和生活目的顺服圣灵的带领和引导，以致圣灵可以借着他们更大地彰显他的能力时，他们心里的力量就能刚强起来。神如此行的目的有以下 4个方面： 1. 基督能够因此住在信徒心里（16~17节；比较罗8:9~10）。 2. 信徒能够真实地从内心爱神、爱基督以及其他的人。 3. 信徒可以明白并且亲身经历基督对他们的爱（18~19节）。 4.“ 神一切所充满的 ”能够充满信徒（19节），也就是说，神如此明显地与他的子民同在，以致他们里面显出主耶稣基督的性情和他丰满的身量 （比较4:13,15,22~24）。
《以弗所书》——第四章
4:3 ：竭力保守……合而为一的心：人不能靠着自己的力量使人和人之间生发“圣灵所赐合而为一的心”。任何相信真理并且接受使徒在1~3 章中所宣讲的基督的人就已经拥有这种“合而为一的心 ”了。以弗所信徒可以通过活出“与蒙召的恩相称 ”的生活（1节）保守这种合而为一的心。任何人为的努力或组织在这一点上都无能为力。信徒只能因着忠于真理和顺服圣灵而活的缘故在灵里合一（1~3节；14~15 节；加5:22~26），人不能“靠肉身”得到这种在灵里合而为一的心（加 3:3）。 4:5 一主：基督徒信仰合一的根基就是承认天上地下只有“一主 ”。 1.“ 一主 ”意味着主耶稣基督的救赎大工是完全而充足的，信徒无需借助其它任何救主或中保就可以得救（提前2:5~6；来 9:15）。信徒只需单单凭基督而靠近神（来 7:25）。 2.“ 一主 ”也意味着当人把其它世俗或宗教权柄与基督和神话语所启示的神等同甚至置于其上时，就是在废掉基督的主权，并且与他独一的生命无份。信徒只有确实持定主耶稣具有超乎万有之上的权柄，并且承认神话语对基督的启示，才是真正以基督为主，也才能拥有 “圣灵所赐合而为一的心”（3节）。 4:11 ：他所赐的：参 “事奉的恩赐”一文。 事奉的恩赐：弗 4:11“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。 ” 以弗所书4:11列举了基督赐给教会事奉的恩赐 （即有恩赐的属灵领袖）。基督赐下这些恩赐有以下目的： 1. 预备神子民作事奉的工作（4:12）。 2. 使基督的身体按神的心意在灵里长进（4:13~16；参“信徒的属灵恩赐”一文）。 使徒：“使徒”的称谓用来指新约圣经中的某些领袖。该词的动词形式 指为一项特殊使命差派某人作使者，并作差他之人的代表。这个称谓曾用来指基督（来3:1）、 12门徒（太10:2）、保罗 （罗1:1；林后1:1；加 1:1）和其他人（徒14:4,14；罗 16:7；加1:19；2:8~9；帖前 2:6~7）。
《以弗所书》——第五章
效法神：5:1所以你们该效法神（“效法神”就是遵守神的话，遵守神的话就是相信耶稣基督并他钉十字架），好像蒙慈爱的儿女一样。（作儿女的，要听慈爱天父的话。）
效法基督：5:2 也要凭爱心行事（活出基督的爱，甚至舍命，惟独信靠基督十字架才做得到），正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香（神所接受）的供物和祭物，献与神。（信徒乐意捐献供应传福音的需要，保罗说这乐意捐献是“当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。”〈腓4:18〉，也是“承认基督，顺服他的福音。”〈林后9:13〉）
言语离开罪恶：5:3 至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。5:4 淫词、妄语，和戏笑的话（惟独基督的十字架能保护信徒免受这些罪恶的害），都不相宜（不合圣徒的体统），总要说感谢的话。（信徒的信心若以十字架为目标，就必得胜，也就可为此常常感谢神。）
不与恶事恶人同伙：5:5 因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的（魂不得救，不得进天国）；有贪心的，就与拜偶像的一样。5:6 不要被人虚浮的话欺哄（使你的信心离开十字架）；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。（唯独信基督和十字架，能使人免去神的忿怒。）5:7 所以你们不要与他们同伙。（不论这一切十字架以外的道理看来如何诱人动听，你们都不要被迷惑，千万不可离弃十字架。）
光明的子女（良善、公义、诚实）：5:8 从前你们是暗昧的（未信主之前属灵的眼睛被蒙蔽，生活在无知和黑暗中。凡不认识基督的，都生活在属灵黑暗中），但如今（好令人兴奋的“但如今”，在基督里已是新造的人，旧的已过，新的到来了；旧人已死，作新造的人了）在主里面是光明的（主是那真光，在主里面就是在光明里。基督徒是那光的反照），行事为人就当像光明的子女。（一举一动应有新生的样式）5:9 （光明所结的果子（藉着信靠基督十字架，在圣徒身上圣灵所结的果子〈加5:22-23〉），就是一切良善、公义、诚实。）（这“一切良善、公义、诚实”是信徒结了圣灵的果子后所产生的最终结果。“良善”是说与神的性情有分，“公义”是说因信基督在神面前被称为义，“诚实”是认识真理，换句话说，认识基督和十字架。）
行主所喜悦的事：5:10 总要察验（总要察看试验一下你的信心根基是否在于主耶稣基督，“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”〈林前3:11〉换句话说，那已经立好的信心根基就是耶稣基督并他钉十字架，任何信心在十字架以外的道理，都是不稳妥的根基，都是别的福音）何为主所喜悦的事。（什么是主所喜悦的事呢？叫你信心永不离弃基督的十字架！因为若离开十字架，信徒就不可能得胜。主最喜悦的，就是信徒对他的信心。）5:11 那暗昧无益的事（“暗昧”说的是无知、属灵的眼睛被蒙蔽，生活在黑暗中。“无益”说的是不能叫未信的人得救（得生命），也不能叫信徒得胜（得更丰盛的生命），反而从不法以至于不法，屡次失败），不要与人同行（不要跟从假教师那离弃真道、诱人动听、夸大其词、没有十字架内容的错谬道理），倒要责备[行这事的人]。（倒要用坚定不移以十字架为信心目标的话，严严责备传讲假道理的传道人。）5:12 因为他们（指假教师以及离弃十字架真道的信徒）暗中所行的（假教师所行的，是在暗中行，不让人看到，为了私利或私欲，为了自己得称赞，因为他们的神是他们的肚腹），就是提起来，也是可耻的。（假教师喜欢夸自己肉体的努力，喜欢用激励性的道理，得到耳朵发痒的信徒和世人的称赞。他们不喜欢夸十字架，也不喜欢夸自己的软弱，认为这是可耻的，因为十字架的道理在世人看来是愚拙的道理。但保罗在〈罗1:16〉说“我不以福音为耻”！我不以十字架为耻，我不以夸自己的软弱为耻。）5:13 凡事受了责备，就被光显明出来（只有基督和十字架真理的光，能把罪恶充分显明出来。这光将许多信徒暗中所行的、可耻的事，都藉着十字架的真理照明出来。所以，这也是为什么许多教会不关心十字架的真理，甚至把十字架真理冷藏起来，因为十字架福音的光，能把他们所行的恶显明出来。当今教会多数信徒只相信十字架真理到因信称义为止，至于因信成圣，就教导以十字架以外的道理来为神而活。保罗在〈加3:3〉说：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”）；因为一切能显明的，就是光。（基督十字架真理的“光”，能照明一切信徒暗中所行的可耻之事。唯有十字架能显明罪以及罪所带来的一切邪恶。）
当醒过来：5:14 所以[主]说（圣灵感动保罗引用〈赛60:1〉的话，说出主的心意）：“你这睡着的人，当醒过来（保罗在提醒基督徒当醒过来，不可继续沉睡于懒散，呆滞、冷漠不关心的状态，应回到十字架真理，千万不可离弃十字架的纯正教义），从死里复活（在十字架真理上睡着的信徒，是与圣灵的事隔绝的信徒，是在圣灵的事上‘死’的信徒，这些人当从‘死’里复活，从‘死’里醒过来），基督就要光照你了。”（基督将用十字架真理的“光”照醒你，好像日头照醒睡梦中的人一样。）5:15 你们要谨慎行事（要小心不受诱人动听的假教义所迷惑，去跟随属乎肉体的假教导，用十字架以外的道理和方法为神而活，这是愚昧人的做法），不要像愚昧人（“愚昧人”是信心离开十字架，去跟随任何十字架以外错谬道理的信徒），当像智慧人。（“智慧人”是信心死抱着基督十字架不放的信徒，信徒与基督之间的爱情如死之坚强，众水不能熄灭，大水也不能淹没〈歌8:6-7〉，一切的阻碍都不能使我们与基督的爱和基督的十字架隔绝。）
要爱惜光阴：5:16 要爱惜光阴（要珍惜每一个传讲基督十字架信息的机会，并劝信徒回到信靠十字架成圣的道路上），因为现今的世代邪恶。（但我们的信心若常在基督为我们在十字架上所成就的工作，圣灵就可以藉着十字架工作，必保守我们不会受到“现今的世代邪恶”所害。现今教会里的一切邪恶，都比不上宗教主义的邪恶。宗教主义者把十字架真理“打扫干净”，用宗教形式主义“修饰好了”，这教会信徒末后的情况就更不好了。）
不要作糊涂人：5:17 不要作胡涂人（“胡涂人”是没有明白圣经，没有得救的智慧的信徒〈提后3:15〉。作糊涂人的信徒不明白神使基督成为我们的智慧：公义（称义），圣洁（成圣），救赎（得荣耀）〈林前1:30〉糊涂的基督徒只知道因信称义的十字架，却不知道因信成圣的十字架），要明白主的旨意如何。（主的旨意是要信徒因信称义，也因信成圣，叫信徒全然得救，灵与魂与身子全然成圣。基督徒应有得救的智慧，知道自己的灵已经得救，魂正在得救，身体将来得救。既然基督徒现在都处于魂正在得救的阶段，信心就不可离开十字架，乃是要恒久信靠和顺服基督的十字架，乃要被圣灵充满。）
要被圣灵充满：5:18 不要醉酒，酒能使人放荡（不要被酒精控制自己，失去自由。意思是说，信徒不要沉醉于从私欲而来的一切错谬道理，如人生哲学、世上的小学、激励性的教导，正面思维，世人的心理学，以及一切十字架以外的道理，受到迷惑，受其控制而失去自由。这里的“酒”有多方面的意思：罪恶的酒，罪在里头作王；肉体的酒，情欲在里头作王；世界的酒，肉体的情欲、眼目的情欲，今生的骄傲作王；自我的酒，高抬自己）；乃要被圣灵充满。（信徒若要被圣灵充满，唯一的方法就是信靠和顺服基督的十字架，被圣灵引导，倒空自己，离开罪恶。这样，那已经住在信徒里面的圣灵就充满信徒，在生活方面结出圣灵的果子，流露出基督的爱，在工作方面用基督的爱运行圣灵的恩赐，让圣灵的恩赐显在自己身上，叫人得益处。神将圣灵赐给那些顺从神的人〈徒5:32〉，信徒是藉着圣灵顺服父神，圣灵充满是赐给一切顺从神的信徒。信徒被圣灵充满的目的，是要荣耀基督〈约16:14〉，不是要荣耀那被充满的信徒自己。戴德生曾经说过：“圣灵只充满愿意顺服神的人”。“被圣灵充满”的意思就是，圣灵掌权，人灵顺服配合。）5:19 当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说（指用诗歌和唱歌敬拜主），口唱心和的赞美主。（说明旧约时代所采用的一些敬拜方式也是圣灵所认可的。）5:20 凡事要奉我们主耶稣基督的名（因为从神而来的一切关乎生命和虔敬的事，都是藉着圣灵做成的，圣灵是藉着十字架赐给我们的，这是奉主名的意思），常常感谢父神。（因为父神是源头，一切祝福都从神而来，所以我们要常常感谢父神。）5:21 又当存敬畏基督的心（“敬畏基督”是怕得罪基督，不是怕基督），彼此顺服。（信徒若不彼此顺服，就是已经得罪了基督，主不喜悦。）
从基督与教会的关系教导丈夫与妻子的关系作妻子的：5:22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫（作妻子的要顺服自己的丈夫，作丈夫的要爱自己的妻子。这两件是一体的。这不仅是关系到家庭中属灵方面的事，也关系到实际婚姻方面的事），如同[顺服]主；（作妻子的，首先是顺服主，然后是顺服丈夫；不是先顺服丈夫，然后才顺服主。若作妻子的从属灵方面真正认识主，而丈夫也认识主，她便知道怎样正确顺服主，便会正确顺服丈夫。若作丈夫的不认识主，这样在属灵方面的顺服就不成立。）5:23 因为丈夫是妻子的头（妻子要顺服作头的丈夫，前提是丈夫正确跟随主），如同基督是教会的头（教会要顺服作元首的基督）；他又是教会全体（全体信徒）的救主。（基督与教会的关系，如同丈夫与妻子的关系。教会是全体信徒里面的基督的组合，教会是团体的基督。基督也是全体信徒的救主。）5:24 教会怎样顺服基督（以基督为元首），妻子也要怎样凡事顺服丈夫。（前提是作丈夫的要在同一件事上顺服基督）
作丈夫的：5:25 你们作丈夫的，要爱（神的爱agape）你们的妻子，正如基督爱教会（这是前提：若丈夫所行的是正确的，妻子顺服丈夫应是理所当然的），为教会舍己。（基督为教会舍己，这是神的大爱。信徒婚姻的答案不在于婚姻座谈会，乃是在于双方的信心都建立在基督和他在十字架上所成就的工作上。换句话说，十字架是唯一的答案。）5:26 要用水藉着道（这“道”指神的话，神的话就是耶稣基督并他钉十字架。神的话可以洁净信的人，就像用水来洗净污秽一样），把教会洗净，成为圣洁，（教会信徒得以洗净，成为圣洁，是藉着耶稣基督并他钉十字架的福音真道。）5:27 可以献给自己，作个荣耀的教会（教会可以作个荣耀的教会，唯靠十字架），毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（基督再来时，基督将把毫无玷污、完全圣洁、没有瑕疵的教会献给自己，作为羔羊的妻，）5:28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子（因为“二人成为一体”〈31节〉）；爱妻子便是爱自己了。（神为人设立的神圣婚姻制度，是基于“二人成为一体”的认识。）5:29 从来没有人恨恶自己的身子，总要保养顾惜，正像基督待教会一样，（丈夫与妻子“二人成为一体”，基督与教会联合成为一灵。）5:30 因我们（信徒）是他身上（基督身体）的肢体（基督是教会的元首，教会是基督的身体，信徒是基督身体上肢体。基督养护并爱护教会）[有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”]。（“他的骨，他的肉”说的是基督道成肉身，为人舍命，钉死在十字架上，使我们可以与他联合〈罗3:3-5〉。）5:31 为这个缘故，人要离开父母（“离开父母”的意思，是继续爱自己的父母，只是现在自己有个更爱的，就是更爱自己的妻子，多过爱自己的父母），与妻子连合，二人成为一体。（丈夫与妻子连合，二人成为一体；基督与教会联合成为一灵〈罗6:17〉。）
基督和教会是极大的奥秘：5:32 这（基督与教会联合成为一灵）是极大的奥秘（这奥秘还没有显明出来），但我是指着基督和教会说的。（说明一个属灵的事实，一个信徒可以与基督在他的身体里成为一体，就好像丈夫与妻子二人成为一体所代表的一样。）5:33 然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样（根据神所定的婚姻观念，丈夫当爱妻子，如同爱自己的身子）；妻子也当敬重她的丈夫。（意思是说，妻子当承认并尊重丈夫在家庭中属灵方面为头的地位。若丈夫或妻子其中一个向对方提出了一个要求，而这要求也只有基督能做得到满足这要求，所产生的压力将无法承受。这是造成多数婚姻问题的原因。没有人能做到那惟独基督能做到的。）
《以弗所书》——第六章
作儿女的：6:1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。（意思是服从权柄。作儿女的当服从父母的权柄，但这也是指父母认识神说的。作父母的若不认识神，作儿女的也只能听从父母到可以承受的为止，但作父母的若违反了圣经，作儿女的就可以不必听从。）6:2-3要孝敬父母（孝敬父母很重要，因为家庭的管理是依照神的管理模式而设定的，也是十条诫命之一〈出20:12；申5:16〉），使你得福，在世长寿（若不孝敬，必受惩罚，也是明显的）。这是第一条带应许的诫命。
作父亲的：6:4你们作父亲的，不要惹儿女的气（父亲当用爱心养育儿女，而不是惹儿女的气），只要照着主的教训和警戒，养育他们。（教导儿女主的道路，就是遵守神的话。）
作仆人的：6:5你们作仆人（奴仆）的，要惧怕战兢（不是在主人面前惧怕战兢，乃是在主面前惧怕战兢），用诚实的心听从你们肉身的主人（奴仆的主人，只是奴仆肉身的主人。至于奴仆的灵魂以及永恒的利益，主才是奴仆灵魂的主人），好像听从基督一般。（把主人的吩咐，当作是基督的吩咐，好像听从基督一样。）6:6 不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的（不应是只做给主人看，讨主人欢喜而已；主人看着时就勤力做，不在看时就偷懒或做其它事），要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，（作仆人的看自己，当看自己是基督的仆人，不是人的仆人。仆人若有这样的精神，便能把服侍主人的工作做得好。）
作雇员的：6:7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。（意思是说，任何雇员，不论顾主是谁，不论做任何事，就当甘心乐意去执行自己的责任，好像是服事主，不是服事人一样。）6:8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。（就算雇员在工作上尽责没有受到地上顾主的赏赐，但主耶稣肯定不会忽略这雇员所行的善事，也必赏赐他。也许雇员在今生就得主赏赐，也许在来世得主赏赐。）
作主人的：6:9 你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们（基督徒作主人的，当以良善和尊敬对待基督徒作仆人的）；因为知道他们和你们，同有一位主在天上（因为知道同一位在天上的主，他看着作主人的，也看着作仆人的），他并不偏待人。（他看待各人都一样，没有分别主人或仆人，他都一样看待。）
属灵的争战：6:10 我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力（他的大能大力是随时赐给我们的，圣灵是这能力的源头，倚靠十字架是得这能力的方法。保罗在〈林前1:18〉告诉我们说，十字架的道理，在我们得救的人是神的大能），作刚强的人。（若信心继续长久信靠十字架，就能继续长久作刚强的人。“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。”〈撒上17:47〉大卫胜过歌利亚，是靠耶和华得胜，不是靠扫罗的战衣、铜盔、铠甲。信徒得胜，要单靠对基督十字架的信心！）6:11 要穿戴神所赐的全副军装（要穿戴的不是部份军装，乃是全副军装。这军装是神所赐的，不是自己制造的），就能抵挡魔鬼的诡计。（信徒与撒但的争战方法，是抵挡！抵挡魔鬼的诡计！用什么抵挡呢？用神的话语抵挡，“因为经上记着说”。我们怎样看穿魔鬼的诡计呢？我们可以回到伊甸园去看看，就可以看穿魔鬼的诡计，不再受它欺骗诱惑了。魔鬼在伊甸园里用的诡计包括叫你怀疑神的话，歪曲和窜改神的话，魔鬼说欺骗的话，引诱人“如神”，利用你爱世界上的事之弱点（肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲）。雅各在〈雅4:6-7〉说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此，你们要顺服。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”真正谦卑的人，是单纯顺服神的人。顺服神，就是顺服神的话，就是单纯相信并接受神的话之人，骄傲的人常常与神的话在心里争论，老是想修改神的话，以适应自己喜欢听的那部份。彼得在〈彼前5:6-10〉告诉我们要自卑（谦卑），服在神大能的手下，到了时候，神必叫我们升高，并且要将一切的忧虑卸给神。意思是说，狂傲和忧虑会使我们成为魔鬼的猎物，因为仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。所以，我们“要用坚固的信心抵挡它”，相信神必亲自成全我们，坚固我们，赐力量给我们。我们的信心得以坚固，是相信神的话，相信“因为经上记着说”。所以，我们应信服神的话，坚信基督在十字架上所已经“成了”的救赎工作，用坚固的信心抵挡魔鬼，魔鬼就离开我们逃跑了。）6:12 因我们并不是与属血气的（指人）争战（我们的仇敌不是人，但撒但经常利用人作为工具来做它偷窃、杀害、毁坏的工作），乃是与那些执政的（撒但王国中最高权位的管辖首领）、掌权的（“掌权的”是比“执政的”稍低一级的）、管辖这幽暗世界的（指那些执行黑暗邪恶势力的邪灵），以及天空属灵气的恶魔（邪灵，魔鬼是他们的首领）争战 [两“争战”原文都作“摔跤”]。（“争战”和“摔跤”的意思，其实是抵挡，用神的话抵挡，以及羔羊的血胜过它，死也不怕。魔鬼是那昼夜控告弟兄的“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”〈启12:11〉）
“站”（得更丰盛的生命）：这是“站”的意思：要被圣灵充满〈5:18〉顺服主〈5:21-22〉抵挡魔鬼〈6:11〉〈雅4:7；彼前5:6-10〉站立得住〈6:13〉〈出14:13〉
神的全副军装：6:13 所以，要拿起神所赐的全副军装（第二遍说，要拿起的不是部份军装，乃是全副军装。这军装是神所赐的，不是自己制造的），好在磨难的日子（邪恶的日子）抵挡[仇敌]（指抵挡和反抗黑暗的势力），并且成就了一切，还能站立得住。（信徒“能站立得住”，就是不给魔鬼留地步，一寸地都不让出来给魔鬼。）6:14 所以要站稳了，用真理（十字架真理）当作带子束腰（倚靠十字架的能力，作新造的人，倚靠圣灵的能力，被圣灵引导），用公义（用的是基督的公义，不是自己的义。我自己没有义，羔羊是我的义。信徒是披戴基督的义，穿上基督的义。这公义是完全藉着十字架，也是完全通过十字架，叫信徒可以因信基督而称义）当作护心镜遮胸，（心是魔鬼攻击的目标，信徒失败时，魔鬼就趁机会攻击信徒的信心，控告信徒不配得称义，说信徒已失去神的救恩。但信徒认识神的公义，心里坚信神的公义，就用公义当作护心镜遮胸，抵挡魔鬼的攻击。）6:15 又用平安的福音（主的福音所以被称为平安的福音，是因为福音能够带给人们真正的属天平安，知道自己的罪已得赦免，并且与神和好。平安也是来自十字架），当作预备走路的鞋穿在脚上；（让平安的福音像鞋一样穿在脚上，信徒走到那里，平安的福音也带到那里，并且把神的祝福和恩典带到那里。）6:16 此外又拿着信德（“信德”就是信心）当作藤牌（“藤牌”是作战中的防卫武器），可以灭尽那恶者（魔鬼）一切的火箭；（“火箭”代表魔鬼的突然攻击，尤其是魔鬼的突然诱惑。意思就是说，信徒死抱着基督十字架不放的信心，当作藤牌抵挡魔鬼的突击，灭尽魔鬼的工作。）6:17 并戴上救恩的头盔（“头”代表人的思想，指挥全身。“头盔”是用来保护头的，也就是保护信徒的思想。“救恩的头盔”的意思是说，神以救恩保护信徒的思想。信徒应明白圣经，就能因信基督耶稣，有得救的智慧〈提后3:15〉。信徒有了得救的智慧，便明白神的救恩，信心常在基督的十字架里，自己的心思意念就不被罪恶侵袭和引诱。信徒的心思需要“心意更新而变化”〈罗12:2〉，明白这一切变化都是藉着认识十字架而更新），拿着[圣]灵的宝剑（“圣灵的宝剑”是即可防守又可攻击的武器。保罗在〈来4:12〉说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的利剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”所以，这圣灵的宝剑，就是神的道，是厉害无比的武器。故此，我们应熟读牢记神的话，把神的话藏在心里，用神的话装备自己，顺服神的话，随时用神的话抵挡魔鬼，向魔鬼说“因为经上记着说”，魔鬼就必离开你们逃跑了〈雅4:7〉），就是神的道；（“神的道”就是神的话，神的话就是耶稣基督并他钉十字架的事。）6:18 靠着[圣]灵（在圣灵里祷告），随时多方祷告祈求（祷告是随时随地的，也是多方面的，为各样的事祷告，凡事祷告，而且不停地祷告，直到祷告得到应允〈路18:1-8〉），并要在此儆醒不倦（要对圣灵的意思敏锐），为众圣徒祈求，（众圣徒为其他众圣徒祈求）6:19 也为我祈求，使我得着口才（得圣灵的膏抹能传道和教导），能以放胆（传福音时毫无惧怕，也满有信心），开口讲明福音的奥秘，（正确地传讲及教导新约的信息，就是基督钉十字架的事。）6:20 （我为这福音的奥秘作了带锁链的（被囚禁的）使者（基督的‘大使’），）并使我照着当尽的本份放胆讲论。（保罗不会让任何逼迫阻止他传福音）
最后的问安：6:21今有所亲爱，忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何，全告诉你们，叫你们知道。（当保罗被囚禁在罗马监狱时，推基古曾经在罗马一段时日，他将会把保罗的情况告诉给以弗所教会信徒知道。）6:22 我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。（叫他们放心）6:23 愿平安（信徒里面的平安，是来自知道自己的罪已蒙赦免，平安是因信基督在十字架上所完成的救赎）、仁爱、信心（原文是“随着信心的爱心”，意思是说，爱心是从信心而来，这信心的目标乃是基督的十字架），从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。（指出一个事实，一切信徒从父神所得着的，都是通过主耶稣基督来的，并且得着这一切的唯一方法是藉着十字架。）6:24 并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人（若爱心是真诚的，它必是来自因信基督的十字架），都蒙恩惠。（“恩惠”也叫“恩典”，真理和恩典都是从基督来的，从基督来的都是从十字架来的。）
所以以弗所书的主题是教会，论到教会的七方面：基督的身体、新人、神的国、神的家人、神的居所、基督的新妇—妻子、战士。以弗所书的内容有六项：教会在基督里所得的福分，使徒为教会得启示的祷告，教会的产生、性质、地位、建造与功用，关于教会之奥秘的启示以及管家职分的职事，使徒为教会求经历基督的祷告，以及教会在灵中的生活与职责。以弗所书有一个显著的特点，不是从罪人的光景说起，而是从神永远的定旨，从永远，从基督里说起，所以它把我们带到永远，带到基督里。
