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慕道讲义-第七课 圣徒

原创 孙锡英牧师  2025-01-162370

经文:林前1:2;来10:10,13:12;约17:14-17;彼前1:2; 腓2:12,3:12-14;罗6:3-13,17-22,8:1-13,28-30;加2:20,5:16-17,22-25,6:14;林后5:17;弗4:20-24;西2:9-12,3:5-10;路9:23-24;约一3:1-3。

学习本课的目的,要叫大家知道,一个受洗加入教会的人,当怎样追求过圣洁的基督徒的生活,怎样在世界上处事为人,处理好个人与家庭、社会及政权的关系。

本课讲到基督徒因信称义、重生得救以后,地位和生命都发生改变,不再是旧人,借着洗礼表明,与主一同复活,一举一动有新生的样式;在新生命成长的过程中中,对付肉体情欲的败坏,脱去旧人,穿上新人,借着信经历与主同死、同复活的实际(即“舍己,天天背起自己的十字架来跟随”主)(路9:23);靠着主胜过肉体(老我旧生命),胜过世界和其上的罪恶,胜过仇敌魔鬼,治死地上的肢体(即身体的恶行,指旧生命的败坏)(参西3:5;罗8:13),脱离罪和死的律(参罗8:2),作成得救的功夫(参腓2:12),活出圣徒应该有的死而复活的生命见证,过得胜的(即正常的)基督徒的生活,也就是做圣徒。

何谓圣徒呢?广义的说,所有相信耶稣基督,被主血洗净,在基督里成圣、又被主所选召的人,都是圣徒。狭义的说,圣徒必须有圣徒的体统(参弗5:3-11),特指那些敬虔爱主,生活上圣洁的人。今天我们这些蒙恩得救、接受洗礼、加入教会的人,都得了圣徒的地位和生命。但,这只是基督徒生活的开始,还必须追求圣洁,成为一个真正的圣徒。

一、基督徒的地位

当我们离弃罪恶,离弃偶像,离弃撒但,回转归向神(参徒26:18),接受耶稣基督作我们的救主,作我们生命之主的时候,我们就因信称义、得蒙救赎了。在神面前我们的地位也就发生改变,我们不再是罪人,不再是神的仇敌,也不再是外邦人,乃是神家里的人,是神的儿子了;我们不再属于这个世界(参约17:14,16),也不再属于自己,乃是归主为圣,完全属于主耶稣基督了,(因为我们是重价买来的)(参林前6:20)。

1、在基督里蒙拣选

我们这一班人,是神在创立世界以先,就在基督耶稣里所拣选的(参弗1:4)。我们是被拣选的族类(参彼前2:9),是神预先所知道,又预先所定下,在基督里所要召出来的人(参罗8:29)。

2、在基督里称义成圣

神拣选我们,使我们因信称义,在基督里成圣(参林前1:2;弗1:4)。我们靠耶稣基督的血,过犯得以赦免(参来9:12,14;10:10),被主的血洗净, 在基督里成为圣洁;我们不再是罪人,乃是义人;不再属于这个世界(指罪恶的世界,即恶者掌权的世界)(参约17:14,16),已经被迁到神爱子的国里(参西1:13),是有君尊的的祭司,是属于圣洁的国度,属神的子民(参彼前2:9)。

3、被分别出来

我们既在基督里成为圣洁,就从世界中被分别出来(参林后6:17),借着洗礼,归于主耶稣基督的名下(参太28:19),并归神为圣,因为神要将圣的和俗的,事奉神的和不事奉神的都分别出来(参玛3:18),使我们与世人有分别(参利20:24,26)。

4、是神的儿子

我们因信基督耶稣,都是神的儿子(参加3:26;罗8:14, 16;约1:12)。我们不再是外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了(参弗2:19)。既是儿女,便是后嗣,和基督同作后嗣,将来也要和基督一同得荣耀(参罗8:17),承受基业(参弗1:11,彼前1:4);我们既是儿子,所领受的就不是奴仆的心(灵),仍旧害怕,乃是儿子的心(灵),因此,我们只管坦然无惧地来到施恩宝座前,呼叫神为“阿爸!父”(参罗8:15;来4:16)!将我们一切所需要的告诉神,神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守我们的心怀意念(参腓4:6-7)。

二、基督徒的生命

我们因信基督耶稣,都是神的儿子(参加3:26)。我们不但得了儿子的地位,也得了儿子的生命, 是一个圣洁的,与神的性情有份的生命(参彼后1:4)。

1、我们不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的(参约1:12-13),是从圣灵生的(参约3:5)。

2、我们因信与主同死,同复活,住在基督里,成为新造的人,旧事已过,都变成新的了(参罗6:8;林后5:17-18)。

3、这个生命不是属乎肉体,不是属乎血气,乃是圣洁属神的,是不犯罪的生命,因为凡从神生的,就不犯罪了(参约壹3:6,9),并且能够胜过世界(参约壹5:4-5)。

三、基督徒的得胜与成圣

我们既得了神的生命,在基督里成为新造的人,是一个圣洁属神的生命。可是许多时候发现,我们还会犯罪,还会受情欲败坏的辖制,心里并不圣洁。我们就会怀疑,我真的重生得救了吗?神收纳我们作他的儿女了吗?其实,这并非是我们没有得救,在我们生命中有一些情形还需要我们来认识。

第一、我们虽然得了一个新生命,但这个生命仍然处于一个婴孩的地步,还需要成长,要长大成人,满有基督长成的身量(参来5:12;弗4:13)。

第二、我们虽然得了属神的生命,但是,我们的肉体却是从亚当而得,是一个必死的身体;在这个必死的身体里面仍然有私欲(参罗6:12),既旧生命中罪性的缠累,(这里和以下所说的肉体,是指旧生命)。并且,这个身体曾经被献给罪作不义的器具,“罪”也不愿轻易地退下,仍想在人必死的身上作王(参罗6:12-13)。

第三、我们虽然得了属神的生命,在我们的身体之外,魔鬼会用各样的诡计, 试探、引诱我们,使我们犯罪远离神(参林后11:14-15;彼前5:8)。

成圣的地位和成圣的生命,是因着信,神在基督里赐给我们的,是神主动做成的,是神的恩典和作为,如经上说:“我耶和华是叫你们成为圣的”(参出31:13)。同时,神又要求我们洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣(参林后7:1)。因此,基督徒要追求圣洁,就必须靠着主,追求属灵生命的长进;舍己,天天背起他的十字架来跟从主(参路9:23);对付肉体,把肉体和肉体的邪情私欲与主同钉十字架,抵挡魔鬼一切的诡计;洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽;追求圣洁,像天父完全一样(参太5:48)。

1、吃奶婴孩,需要成长

一个刚刚重生得救的人,属灵的生命只不过是个婴孩。正如一个刚出生的婴儿,生命非常幼稚,只能吃奶,不能吃干粮(参来5:13-14);容易中了人的诡计,必须追求生命的成长,离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步(参来6:1),长大成人,满有基督长成的身量(参弗4:13)。追求生命的长进,要借着读经、祷告,与主相交;还要借着与主联合,并靠着圣灵,治死肉体和肉体的私欲。

2、与主联合,“我”死主活

我们相信主耶稣基督,已经接受洗礼的人,是借着洗礼,归入主耶稣基督,因信归入他的死,也要归入他的复活;是信而受洗与主联合,在主死的形状上与主联合,也要在主复活的形状上与主联合(参罗6:5-11)。

(1)、在主死的形状上与主联合,就是:

A、接受(相信)这位死在十字架上的主,为我们的主;接受主耶稣基督的死,成为我们的死;他死了,我们在他里面也死了。

B、我们的旧人和主同钉十字架,使罪身灭绝,就不再做罪的奴仆,因为已死的人是脱离了罪(参罗6:6-7;加5:24;),这都是借着信完成的。

C、我们必须天天借着祷告、祈求和内心的回转,靠着圣灵与主联合,让“我”真正经历与基督同死,向着罪而死,使罪身灭绝。

(2)、在主复活的形状与主联合,就是:

A、既信与主同死,也信必与主同活(参罗6:8)。信主的复活成为我的复活;他活了,在他里面我也活了。

B、我与主同活,不是“我”活,是主在我里面活着。因为“我已经与主同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着”(参加2:20)。

3、献上自己,拒罪顺命

虽然我们已经与主联合,却还会发现在我们里面有私欲的败坏,怎么办呢(参罗6:12-22)?

A、圣经告诉我们:“不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲”(参罗6:12)。这就要求我们首先要弃绝罪,抵挡罪的引诱,不顺从身子的私欲。得了属灵的新生命的人,虽然有犯罪的可能,但不是必须犯罪,却可以不故意犯罪。

B、其次是有一个立志,即献上自己。将身体献给神,作义的器具,义的奴仆,就是作神的奴仆(参罗6:13,18,22),顺从神和神的话语,就是“所传给你们道理的模范”(参罗6:17)。因为你只属于神而不属于自己,不属于罪恶,罪必不能作你们的主了(参罗6:9)。

C、虽然如此,在我们里面仍然会有两个律的交战,一个是犯罪之私欲的律,一个是属灵新生命的律(即里面的人)。由于新生命的弱小,往往在争战中失败。因此,我们虽然可以立志,却仍需要信靠神的恩典和主耶稣基督得胜的大能,胜过肉体的私欲。主耶稣基督在十字架上已经得胜了,胜过了罪恶、死亡和阴间的权势,只要我们靠着他的大能,就必得胜(参罗7:14-25)。

4、在基督里,被圣灵释放

基督徒要追求圣洁,除了与主联合、献上自己以外,更重要的是靠神的恩典和主耶稣基督的大能,因为主耶稣基督已经得胜了,胜过了罪恶,胜过了死亡和阴间的权势,也胜过了魔鬼。我们要住在基督里,他的得胜就成为我们的得胜;住在基督里,就不被定罪,“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了”(参罗8:1-2)。

住在基督里,仍然是借着信,让主耶稣基督在我们生命中掌权,让他作“我”的主,让他得荣耀;承认“我”的败坏,“我”的无能,承认在“我”里面没有良善;承认“我”已经与主同死、同埋葬了,现在活着的是主耶稣在我里面活着。仰望主的怜悯,祈求主的帮助,不让“我”显露,让主在我里面活出来。正如当年以色列人在误杀人时,赶紧进入逃城藏身,当他们进入逃城以后,讨血债的人就不能逼近。

住在基督里,当遵守主的命令,“因为遵守神命令的,就是住在神里面,神也住在他里面”(参约一3:24)。人若遵守主的命令,就必有神借圣灵的同在。

当一个人住在基督里,圣灵奇妙的释放就临到人,原来被罪所捆绑,被私欲所辖制,被仇敌魔鬼所追赶的人,就会彻底得了释放,圣灵在人里面感化、洁净,施行非人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼(参西2:9-12)。这样就会有生命平安临到我们(参罗8:6),有喜乐充满我们,真是自由、荣耀的释放!如诗歌所云:荣耀的释放、奇妙的释放(赞美诗230首)!

同时,神又使律法的义(即律法所要求的义,也就是我们凭自己所达不到的义),成就在我们这不顺从肉体,只顺从圣灵的人身上(参罗8:4),让我们顺从圣灵,靠着圣灵,能够行出律法所要求的义。

5、顺从圣灵,不顺从肉体

一个在基督里被圣灵所释放的人,依然会被私欲牵引诱惑,离开主而犯罪;会出现情欲与圣灵相争,圣灵与情欲相争,使人不能作所愿意作的(参罗7:15,18-19;加5:17-25;雅1:14-15),因为私欲住在人必死的身体里(参罗8:11)。如同一块田地,原来长荆棘、蒺藜,虽然将荆棘、蒺藜拔掉,种上别的植物,但根还长在这块地里,还会再发芽长叶的,只等新植物长大,这原来的生命就会被制住。

对付肉体,人凭自己根本不能做什么,只有靠着主的恩典,在基督里顺从圣灵,体贴圣灵;同时,不体贴、不随从肉体(参罗8:3-14)。

如何顺从圣灵呢?一个被圣灵所释放的人,圣灵会引导他明白真理、顺从真理;感动他跟随基督,行神所喜悦的事,遵行神的旨意;又光照他对付罪恶。只要人顺从圣灵,不消灭圣灵的感动,圣灵就会不断地给人引导、带领,并加给人力量,使人有能力结出圣灵的果子(参加5:22)。这不是人凭自己的能力或道德修养所能做到的,人许多时候想凭自己的努力,改掉某些不良习惯、嗜好,作个基督徒。其实,人很辛苦也做不了,因为基督徒不是“做出来”的,是从神所生出来的,是主耶稣基督借着圣灵,在我们里面活出来的。

人顺从圣灵的结果,是得着生命、平安,从圣灵收割永生(参加6:8),结出圣灵的果子;又使必死的身体,脱离情欲败坏的辖制,与主一同活过来(参罗8:11;弗2:1,5-6),使我们的身体最终更能够顺从圣灵,胜过私欲(参罗8:11,13,23)。

6、与主同钉,治死肉体

我们服事主,有时会时冷时热,归根结底,在我们肉身之中会隐藏私欲的“根”,要对付它:

A、要舍己,天天背十字架跟从主。背十字架,是效法主的死,与主同死,负主的轭,学主的样式,按主的命令、主的要求来服事主(参路9:23-24;太11:29-30)。我们当天天向着罪看自己是死的(参罗6:11),即承认自己是死的,就是不要照我的意思,只要照主的意思(参太26:39),只顺从基督借着圣灵在我里面的管治。

B、与主同钉十字架,将肉体连同肉体的邪情私欲,同钉在十字架上(参加5:24,6:14),靠着圣灵治死那犯罪的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪(参西3:5-9)。同钉,是借着信和向主的顺服,接受与主同死的事实,接受基督在生命中的管治,拒绝旧生命的一切活动。

C、不再是“我”,乃是基督在我里面活着(参加2:20)。“我”完全降服于基督,让基督在我里面居首位,掌王权; “我”不能再为自己打算,不要再让“我”作主,只要顺服主,让主做主;“我”不再活着,因为“我”已经死了,让基督在我们里面活着。靠着圣灵而活出来的基督徒是何等轻松、自由、释放!

7、竭力追求,得胜成圣

人一生最大的仇敌不是别人,正是人自己的肉体,魔鬼也正是利用这一弱点来试探、引诱甚至是攻击人的,使人离开神。当人得胜肉体之时,魔鬼在人身上就没有地步了。因此,我们要靠着主耶稣基督,胜过肉体,脱离从情欲而来的败坏,得与神的性情有份(参彼后1:4);抵挡魔鬼一切的试探和引诱;效法主耶稣基督,追求完全,像天父的完全(参太5:48);靠着圣灵,借着真理,(即顺从真理,遵行真理),得成为圣徒(参彼前1:2;约17:17),使我们的灵与魂与身子得蒙保守,全然成圣,好在主耶稣基督降临的日子,完全无可指责(参帖前5:23)。

人虽然得了一个属天的生命,但是这个生命还需要成长,在跟从主的路上,人还需要经历对付与磨 练。在内,人要对付肉体和肉体的私欲;在外,人要面对仇敌魔鬼的试探、引诱、和攻击。主耶稣说:天国是努力进入的,努力的人就得着了(参太11:12)在这些对付当中,我们当靠着主的恩典,努力追求,人的属灵生命就一天天成长起来。

(1)、警醒谨守,抵挡魔鬼

“务要谨守,警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)。魔鬼会以各种各样的诡计攻击神的儿女。如:

A、罪的试探、引诱。

B、异端、假道,似是而非的道理,假先知、假基督等的迷惑。

C、谎言、纷争的搅扰。

D、属世界的牵引、诱惑,即借世界的享乐、物质的引诱、权力的迷惑等,使人向着神的心冷淡、退后,离开主。

E、各样的攻击和打击。

抵挡魔鬼,首先要警醒祷告,和主保持密切的关系,求主保守,不遇见试探,搭救我们脱离那恶者。其次,要谨守自己的心思、言语、行为,不给魔鬼留地步。第三,要追求明白真理,也要遵行真理,要穿戴神所赐的全副的属灵军装(参弗6:11-18)。第四,要凭着坚固的信心,顺从神,抵挡魔鬼(参雅4:7;彼前5:9),不接受来自魔鬼的试探、引诱、迷惑和各样的欺骗,魔鬼就必离开我们逃跑了。

(2)、忍受试炼,甘心受苦

一个神的儿女,在跟随主的路上,除了肉体的败坏,世界的引诱,魔鬼的攻击以外,还会经历神所许可的试炼,因为学生不能高过先生。主耶稣基督所走的路,是一条受苦的路,我们也会和主一样,经历受苦,如疾病、困苦、各样的艰难。这其中,有的是出于神的管教,有的是出于魔鬼的攻击,有的是出于神的试炼或是为主受苦。主所管教的,我们不要灰心,反当欢喜,因为知道我们是儿子;神所爱的,他才管教(参启3:19;来12:10),好使我们悔改认罪,在他的圣洁上有份。出于魔鬼的攻击,我们也不要害怕,因为神若不许可,我们一根头发也不会掉在地上(参太10:29-30),即是神许可,必有他的美意,有些时候,魔鬼的意思是要攻击我们,败坏我们的信心,使我们远离神,但神却借此成就他的美意(参创50:19-20)。出于神的试炼,就更当感恩,因为在你身上有神自己的计划;若是为主受苦,就当喜乐,因为我们在天上的赏赐是大的(参太5:12;彼前1:6 ;4:13-14),叫我们的信心经过试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵(参彼前1:7)。

(3)、凡事察验,扬善弃恶

神的儿女当凡事察验,每天在神面前省察对付,借圣灵光照,鉴察自己的心思、意念,看在我们里面有什么恶行没有(参诗139:23-24);也在神面前察看自己的言语、行为,哪些是神所喜悦的,哪些是神所不喜悦的,善美的持守,各样的恶事禁戒不做(参帖前5:21);同时,借着读经、祷告, 明白(察验)何谓神的善良、纯全、可喜悦的旨意(参罗12:2)。

(4)、追求圣洁,完全像神

我们有了成圣的地位和生命以后,不但要对付旧生命的败坏,还要洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣(参林后7:1)。洁净自己,就是要我们靠着主的血,除去身体灵魂一切的污秽,也即除去在我们的心思、意念、言语、行为上一切的罪;得以成圣,是神要求我们不但不犯罪,还要在生命上圣洁,有份于神的性情和形象。

经上说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的”(彼前1:16),主耶稣说:“你们要完全,象你们的天父完全一样”(太5:48)。神给我们的标准,是要我们像神一样完全和圣洁。作为在地上肉身中的人,凭自己的努力,根本达不到这个标准,但我们可以靠着神的恩典,追求像神;我们不能象他那样的圣洁和完全,却可以像他,有真理的仁义和圣洁(参弗4:24),就是有神的形象和性情。

我们靠着主的血,得了成圣的地位;借圣灵重生,得了成圣的生命;被圣灵所释放,脱离了罪和死的律;我们要圣洁象神,仍然要靠神的恩典和大能。

要追求圣洁,第一,要靠基督的宝血。主耶稣用他的血,一次进入圣所,就成就了永远赎罪的事,他的血能够洗净我们的心,除去我们的死行(参来9:12,14;10:22);他的血永远有功效,在天父施恩座前为我们说话(参来12:24),无论是罪人还是信徒,只要进到神面前,承认自己的罪,神必赦免我们的罪,洗净我们一切的不义(参约壹1:9;2:1-2)。我们当时常省察,看在我们里面有什么恶行没有(参诗139:23-24),时常认罪悔改,求主的血洁净自己。

要追求圣洁,第二,要靠着圣灵(参彼前1:2)。我们靠着圣灵,脱离了罪和死的律,在基督里得释放;还要靠着圣灵,治死身体的恶行;又靠着圣灵洁净了自己的心,得以成圣(参彼前1:2);不但如此,我们靠圣灵得生,也要靠圣灵行事(参加5:25)。在我们的生命生活中,圣灵还给我们恩典,带领我们,启示、引导、感动、光照我们,使我们有力量能够遵行天父的旨意,活出主的形象 ,过圣洁的生活。

要追求圣洁,第三,是要借着真理的造就。主耶稣在离世之前,曾祈求天父,用真理使我们成圣(参约17:17)。我们要圣洁,就必须认识真理,顺从真理,遵行真理,让真理的道在我们生命中通过,即让神的旨意没有拦阻的通行在我们身上,来改变我们的心思,更新我们的观念,照着神儿子的模样,把我们塑造成(模成)一个新人,将心志改换一新,有真理的仁义和圣洁(参弗4:24),能够达到真理所要求的标准,显出神的形象在我们生命中所彰显的仁义和圣洁。

8、主若显现,必要像他(约一3:1-3)

我们虽然是神的儿女,在肉身中却是叹息、劳苦,受败坏(软弱)的辖制(参罗8:23),但神给我们盼望,将来主若显现,我们就会脱下这必朽坏的,得着永不朽坏、在天上永存的房屋,就是我们的身体得赎(参罗8:23;林后5:1-4);我们这必死的,要变成不死的(参林前15:53);羞辱的要变成荣耀的(参林前15:43);属土的,要变成属天的(参林前15:49),和主自己荣耀的身体相似(参3 : 21)。那时,我们会象主——生命象主,圣洁象主,荣耀象主。今天,我们当向主存这指望,洁净自己,象他洁净自己一样(参约一3:1-3)。我们的肉体虽然毁坏,靠着主,内心却一天新似一天(参林后4:16)。

四、基督徒的生活

一个人重生得救,受洗加入教会以后,开始了基督徒生活。做为基督徒,既要事奉神、与神相交,又要在社会上与人相处,应当怎样行呢?当照圣经的教训:尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神;其次也相仿,就是要爱人如己(参太22:36-40;路10:27)。

(一)、与神相交

我们即是神的儿女,就当经常地亲近神,尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神,借着祷告、读经与神相交,借着聚会来敬拜事奉神。

1、祷告:

(1)为什么要祷告:

祷告,是神的儿女与神说话,向神表达各样心意的一种方式。祷告是神给他儿女的一种权利,是神儿女亲近神,与天父相交的一个途径,是神儿女明白天父心意的一种方法,也是基督徒属灵生命长进的必需。

(2)怎样祷告:

A、要用心灵和诚实向神祷告(参约4:23-24);要进内屋,关上门,祷告暗中的父(参太6:6)。内屋,指心灵的内屋;关上门,即把心灵向世界关闭,安静下来与主交通,不是故意叫人看见、叫人听见,也就是说,不是作给人看的,乃是只向着神作的。

B、要先省察, 对付罪以后再祷告祈求,因为神不听罪人(参约9:30),也当先饶恕人(参太6:14-15),先同弟兄和好,再来祈求(参太5:23-24)。

C、要凭信心祷告,因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人(参来11:6)。要相信神听我们的祷告,相信圣经上的应许(参太7:7-11;约14:13-14)。

D、要按神的旨意,照神的意思祈求,不可妄求(参太26:39;雅4:2-3);要先求神的国和神的义(参太7:33);同时要遵行神的旨意,因为惟有遵行神旨意的神才听他(参约9:31)。

E.要恒切祷告(参罗12:12),如切求的寡妇和不义的官(参路18:1-7);切忌重复祷告(参太6:7)。

F.要谦卑祈求,效法税吏的谦卑;切忌自傲、自夸,勿效法利赛人的自夸、自义(参路18:9-14)。

G.要在圣灵里祷告(参犹20),求圣灵带领并靠着圣灵祷告(参罗8:26-27;弗6:18)。

(3) 祷告的形式:

A、时间和地点:随时随处都可以向神祷告,因为神是个灵,无所不在,不受时间、空间的限制;白天、黑夜,作工、休息,在家里、在路上,都可以向神祷告,靠着圣灵,随时多方祷告祈求(参弗6:18)。

B、形式、次数不拘一格:或跪下,或站立,或坐着,或躺卧都可以祷告,只要用心灵和诚实。白天在外面,或走路,或作工也都可以祷告,但不要闭目。晚上在家祷告,跪下,坐着,躺卧都可以。只要是用心灵和诚实敬拜神,进内屋,关上门即可。

一个与神关系很深的人,他的祷告会不受环境的影响,他随时会把心思转向神,向神祷告。但一个刚信主的人,就需要操练祷告,如,早、晚最好跪下来,安静在神面前,向神倾心吐意;一日三餐向神献上感恩的祷告。个人安静向着主的祷告,应闭目,为免外界的影响。

C、奉耶稣的名(参约14:13)。

D、聚会的祷告:要同心合意(参太18:19-20),有同声开口和带领祷告之分,但聚会中,无论哪一种祷告,神叫人都必须安静,不可混乱(参林前14:26-33),凡事要规规矩矩的按着次序行(林前14:40)。

(4)祷告的内容:

向神省察、认罪,感恩赞美,祈求仰望,代求祝谢。如早晨向神仰望交托,为着神家、个人的家庭、工作和其他需要代祷的事项;晚上,向神省察、认罪、感恩、赞美。其实,祷告不拘形式,也不拘内容,向神倾心吐意,凡事借着祷告祈求和感谢将所要的告诉神(参腓4:6)。

当我们来到神面前省察认罪以后,要照着主耶稣所告诉我们的,先求他的国和他的义,其他的就加给你们了(参太6:33),这是祷告的一个重要内容。祷告的另外一个重要内容是代祷,圣经告诉我们:“第一要为万人恳求,祷告,代求,祝谢,为君王和一切在位的也该如此,使我们可以敬虔,端正,平安无事的度日”(提前2:1-3)。

(5)祷告的大能:

我们在神面前的祷告,使我们可以来到神的面前朝见神,圣灵与我们同在;神赐给平安和喜乐;神答应我们的祷告,以大能成就我们所求的,神迹奇事会发生在我们中间,神的荣耀彰显出来;魔鬼会离开我们逃跑了。聚会的祷告更会彰显神的大能(参徒4:24-31),教会可以使用主耶稣给教会的权柄,奉主的名祷告、赶鬼(参太16:19)。

2、读经:

(1)为什么要读经(读经的目的):

圣经是神所默示的,是神的话,是基督徒属灵生命的粮食,读经会使我们属灵的生命不断长进,以至于长大成人。借着读经,我们与神相交,也更多地了解、认识神,明白神的旨意,也能更好地遵行神的旨意。基督徒要每天读经。

(2)读经应有的态度

A、圣经既是神的话,读经就当以恭敬虔诚的心,并尊重圣经的权威。如同与神面对面,聆听神的话(降服于神的话)。

B、读经,当凭信心来领受,就是信神在圣经中所默示的话——(信从神的话)。

C、读神的话,当信神的话,更当遵行神的话即神的旨意——(遵行神的话)。

D、读经,凭着信心,要亲身经历神话语的大能,使我们的信心得以坚固和长进——(实践神的话)。

E、要每天读经,反复思想神的话,使我们属灵的生命每日得到喂养。

F、读经要以悟性(即理智)(参林前14:15),不可以断章取义,要全面地理解圣经。同时,要借着圣灵的引导,明白一切的真理(参约15:13)。

G、读经要首先明白字面的意思,并联系上下文及全本圣经、了解其背景,再看其中的精意,即圣经里面实际上的意义,最后才看其灵意,(要避免灵意解经即寓意解经的弊端)。不可随私意、人意,曲解、强解、缪解圣经。

(3)读经的方法:

A.通读

初信主的人,对圣经不太了解。因此,要首先通读圣经。通读,就是从头到尾,对圣经有全面的了解掌握,但“不求甚解”,即读不明白的地方,可以越过去而不被卡住,等有机会请教明白圣经的人;通读,即以通常阅读的速度,比较快地读;通读圣经,可以有个计划,坚持每天有规律的读,一段时间,即把圣经读完一遍。

如:旧约圣经共计929章,新约圣经共260章,若要一年读完全本圣经,每天只要读2.5-3章旧约圣经,1章新约圣经即可。当然,有的人可能几天就读完一遍。

B.灵修读经:

在通读的基础上,每天只读一段经文,先祷告,然后边读边默想,从其中领受神话语的供应。

C.研读:

按顺序或按主题来读,查考圣经的真理,对圣经真理有较深入全面地了解或认识。

3、 聚会:

基督教是聚会的宗教,聚会是教会众肢体,在基督里共同向神献上敬拜、感谢和赞美。聚会使神的名得荣耀;借着聚会,人与神相交,与肢体彼此相交,从神领受属天的供应,也享受肢体之间的彼此相爱;借着聚会,肢体彼此相顾,激发爱心勉励行善。因此,不可停止聚会,好像那些停止惯了的人(参来10:24-15);若停止聚会,时间一久,人的心就会软弱、冷淡,退后不跟从主了。 有谚语说:火是冻死的,就是这个意思。

借着聚会,人可以共同唱诗赞美神;共同祷告祈求神(参徒4:24-31);共同听道领受属灵的恩典;教会及肢体也在教会事奉中与基督合一,与神相交,使敬拜、祷告达到神的宝座前,与天上的敬拜合成一个,与众天使天军、诸长子、众长老、四活物共同环绕宝座,共同敬拜(参来12:18-24)。这是很多时候个人敬拜所达不到的。

(二)与人相处

我们虽然已重生得救,得称为神的儿女,也不再属于这个世界,但我们仍然在这个世界上活着,也仍然有各人的社会地位和关系。怎样既能事奉神,又能在世人中间与他们相处,作基督圣徒呢?

主耶稣说:你们是世上的盐,世上的光,你们的光当照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父(参太5:13-16)。神的儿女在世上要见证基督,活出基督,要靠着主耶稣基督,在各人的环境中,按着主的教训,爱人如己,来行事为人而荣耀天父。

神的儿女虽然在世人中间,却不属于他们。因此,不能随从世界的风俗和潮流,不能照着世人的样子行,不能效法他们的行为;不能被世界所改变,要靠基督夸胜,并在各处显扬那因认识基督而有的香气(参林后2:14-15)。

1、在家庭中:

主耶稣说:人点灯,是放在灯台上,就照亮一家的人(参太5:15)。神的儿女,在家庭中,照主的吩咐应当:

A、 孝敬父母

作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿,这是第一条带应许的诫命(参弗6:1-3)。

孝敬父母,首先要听从父母;听从父母,是在主里,并非没有原则。即:a、听从父母在主里面的教导;b、为着主的缘故而听从父母。c、与真理相违背则不能听从。此外,要让父母喜乐,幸福,健康,若父母未信主,应将福音传给他们,也为他们的得救祷告。

B、教养儿女:

神的儿女要尽上作父母的本份与责任, 照着主的教训和警戒, 养育儿女(参弗6:4), 要教导他们走当走的道, 使他到老也不偏离(参箴22:6);要教导儿女凡事端庄、顺服(参提前3:4);不要溺爱儿女,对儿女没有原则;不要以儿女为生命的中心,爱儿女过于爱主;也不要惹儿女的气,恐怕他们丧了志气(参弗6:4);要管教儿女,却不要在情绪和怒气中责打儿女,要尊重,爱护又教导他们,因为儿女是耶和华所赐的产业,要为神照管好他们。

C、夫妻相处

圣经教导夫妻二人成为一体,夫妻不再是两个人,乃是一体的了(参太19:4-6)。因此夫妻当彼此忠贞,床也不可污秽(参来13:4);妻子要凡事顺服丈夫,如同教会顺服基督;丈夫要爱妻子,如同基督爱教会,为教会舍己(参弗5:22-25,28-31,33);夫妻当以合宜之分彼此相待(参林前7:3-5);作丈夫的,要按情理(知识)与妻子同住,要敬重她(参彼前3:1-7);妻子也当敬重自己的丈夫(参弗5:33下)。

总而言之,夫妻相处要同心,彼此体恤,相爱如弟兄(参彼前3:8)。

D、眷顾家人,看顾亲属(提前5:8)

2、在社会中:

圣经教训:神的儿女要爱人如己,因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了(参罗13:9)。圣经告诉我们:有了爱弟兄的心,还要加上爱众人的心(参彼后1:7)),就是你们的仇敌也要爱他(参太5:43-47;路6:27-29);你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人(参太7:12;路6:31);有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,就同他走二里路;有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。因为你们的天父也恩待那忘恩的和作恶的;他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人也给不义的人(参太5:38-42,45;路6:28-30,35)。因此,基督徒在社会中与人相处要:

(1)、爱人如己:

要爱人如己, 凭爱心行事, 正如基督爱罪人, 为罪人舍命(参罗5:6-8)。凡事不可亏欠人,要常以为亏欠(罗13:8);爱人不可虚假(罗12:9);圣徒缺乏要帮补;客要一味地款待(参罗12:13);与喜乐的人同乐,与哀苦的人同哭(参罗12:15);你愿意别人怎样待你,你就先怎样待人(参路6:27-29);要饶恕得罪你的;帮助有需要的;要爱仇敌,为那逼迫你的祷告(参太5:44)。

(2)、追求良善:

要追求良善,不要以恶报恶(参帖前5:15);善美的要持守,各样的恶事要禁戒不做(参帖前5:21-22);众人以为美的事要留心去做(罗12:17);要行为正直,作事公义,诚实无伪(参诗15:1-3);务要叫邻舍喜悦,使人得益处;愚昧可耻的事,不与人同行,倒要责备行这事的人(参弗5:10-11)。

(3)、言语圣洁

神的儿女在言语上要圣洁:

A、污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处(参弗4:29)。

B、要弃绝谎言,凭爱心说诚实话(参弗4:15,25)。“是,就说是;不是,就说不是”(参太5:37);不作假见证,不随便散布谣言(参出20:16;23:1)。

C、不一口两舌;不说谗言(参多2:3);不论断人(参太7:1);不毁谤人(参罗3:2)。

D、淫词,妄语和戏笑的话都不相宜(参弗5:4)。

E、言行要一致,勿只说不行(参太23:1-4)。

F、言语要带着和气(参西4:6),要说使人和睦的话(参太5:9)。

(4)、行为端正

圣经要求神的儿女,行事为人要端正,如象行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒(参罗13:12-13)。一切暗昧可耻的事不要与人同行(参弗5:10-11),如赌博,吸毒等;要远避淫行,用圣洁尊贵守着自己的身体,不可放纵私欲的邪情(参帖前4:3-5);保守心思的圣洁,拒绝眼目的情欲(参太5:27-28),凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经犯奸淫了。因为,无论是淫乱的、污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无份的(参弗5:5)。

(5)谦卑服事

神的儿女当效法主耶稣基督的榜样:他虽有神的形象,却降卑舍己,取了奴仆的形象和样式(参腓2:5;太11:29),并且不是要受人的服事,乃是要服事人(参可10:45),主耶稣作了人的仆人,为门徒洗脚(约13:14)。我们今天在神和人面前,都当谦卑,舍己服事人,照所得的恩赐,在教会中彼此服事;也按着神所赐的力量,服事众人,叫神在凡事上,因耶稣基督得荣耀(参彼前4:10-11)。

(6)手洁心清

圣经告诉我们,不可贪不义之财(参提前3:38),要亲手作工(参帖前3:11),吃自己的饭(参 帖后3:12)。贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱,离了真道(参提前6:7-10);你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足(参来13:5);基督徒当努力作工,辛苦劳碌(参帖后3:8),从正路得财;应当殷勤,不可懒惰(参罗12:11);一边作工,一边服事主。

(7)抵挡罪恶

基督徒当坚持公义,持守真理,抵挡罪恶。不与世人同行放荡无度的路,不随从外邦人行奸淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事(参彼前4:3-4);要逃避拜偶像的事;不但如此,还要抵挡罪恶,敢于说正直话,传讲耶稣基督悔改的福音,正如主耶稣责备假冒为善的文士和法利赛人的七祸(参太3:13-36)。

基督徒在世上要为主发光,彰显基督的荣耀。主耶稣是世上的光,人跟随他就不在黑暗里走(参约8:12)。基督徒的好行为也当如光发出,照亮周围的人,叫人看见我们的好行为,便将荣耀归给我们在天上的父(参太5:14-16)。

(8)怜悯罪人

虽然主要求我们圣洁,叫我们不与世人同行放荡无度的路,但是主不叫我们离开世界(参约17:15),而是仍在世人中间与他们相处。我们虽蒙主洁净,蒙主保守,却不可自以为义而嘲笑、恨恶罪人,因为我们以前也在他们中间和他们一样受罪的捆绑(参来13:3)。并且,我们若不和世人相交,除非离开世界方可(参林前5:9-10)。因此,我们要以怜悯为怀,记念那些在罪中受捆绑的人,可怜他们,也要尊重他们。

3.对待国家、政权和法纪

(1)、基督徒要爱国

爱国,表现在对民族同胞的热爱之情。主耶稣,使徒保罗及旧约的众先知都是爱国者。主耶稣曾经为耶路撒冷将要遭受的苦难哀哭(参路19:41-44);摩西,为着同胞蒙赦免,宁愿以生命册的名字被涂抹做担保;保罗,为着骨肉之亲的同胞大有忧愁,心里时常伤痛,宁愿自己被咒诅,与基督分离,也愿同胞得救(罗9:2-3)。

神的儿女要爱国,为民族、为同胞祷告、代求,求神施行拯救,让更多的罪人的灵魂得拯救;也要努力工作,为社会尽上自己的一份力量。

(2)、顺服权柄

圣经说:在上有权柄的,人人都当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的,抗拒掌权的,就是抗拒神的命。因他是神的用人,是与你有益的(参罗13:1-4)。

基督徒当顺服在上的权柄,因为所有的权柄都是出于神的。兴王立王都出于神,邦国兴衰在神手中;并且,作官掌权的,是神所立,为要赏善罚恶(参彼前2:13)。因此,人当得的,就给他,当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他(参罗13:6-7)。要敬畏神,也要尊敬君王(参彼前2:17)。

实际上,我们的顺服是为着主的缘故,也为叫良心对得起主(参彼前2:11,19)。但是,当地上的权柄抵挡神真理的时候,基督徒 顺从神不顺从人是应当的(参徒5:29)。

4.遵纪守法

基督徒虽然是神的儿女,不属于这个世界。但在地上,却当遵纪守法,“为主的缘故,顺服人的一切制度”(参彼前2:13)。

我们在基督里是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒(参彼前2:16);更不可将自由当作放纵情欲的机会(参加5:13);当将我们约束在“爱人如己”这一律法的精意里,让我们顺服人的制度,不是出于惧怕和刑罚,乃是因为良心(参罗13:5),因为爱。

4.对待教会

教会既是神的家,神的儿女是这个家里的人,自然就当爱这个家,并爱这个家中的人;弟兄姊妹当彼此相爱,彼此相顾,彼此同心,彼此服事,因为凡从神生的,就必爱从神出的(参约一5:1);也要用爱心尊重在神家中劳苦作工的人(参帖前5:1-3);当奉献自己为神作工;也当奉献钱财供应神家的需用,供应为神作工的仆人,因为在道理上受教的,当把一切需用的,供应施教的人(参加6:6)。“牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴”(参林前9:9),“主也这样命定,叫传福音的 靠着福音养生”(林前9:13-14)。

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请务必抵挡邪教“东方闪电”!
耶稣多番叮嘱门徒要小心,因为祂知道在末世时将有很多假冒的基督出现,他们甚至可显大神迹、大奇事,连选民也被迷惑。圣经一致地告诉我们,是同一位耶稣再来,从来没有提过会有另一个替代者出现。让我们谨记,是主耶稣基督再来,而且是带着荣耀,让世人皆可看见地降临。

0评论2025-01-17367

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学习本课的目的,要叫人明白圣经是一本怎样的书;圣经的主要内容是什么;神与人立约是怎么回事;新约与旧约有什么关系;圣经与我们有什么关系;读圣经有什么好处;怎样读圣经。

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破解“达芬奇密码”
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十字架与苦难
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0评论2024-11-19304

何必卢云,德兰呢?
要合一,这是主耶稣的明训。但是要在「主里」合一,不在主里,怎能合一呢?对象是主耶稣,过程上也是主耶稣,那才是真正在主里面啊!我们何不等他们真在主里面之后才合一呢?

0评论2024-09-19314

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这教派不认识耶稣基督,又不信基督的完整救恩,也不归属基督的身体。所以它不是基督教,乃是藉用圣经,谬解圣经的另一种人为的宗教,其信徒根本不是基督徒。

1评论2024-09-05437

我如何走出“耶和华见证人会”
感谢神助我及时走出“耶和华见证人”会,没有受洗进入他们的组织,过那种惶恐至终、无法知晓是否能得救的生活。我渐渐了解“耶和华见证人会”是十九世纪美国宾州的罗赛尔设立的,由于他们在教义上与圣经的基要真理不符,一般笃信圣经的教会均视之为异端。

0评论2024-07-05512

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生命的敬拜
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0评论2024-02-20964