经文：腓一1—30
引言
在上次的课程中主要讲了腓立比书的作者、写作时间、地点、对象、写作背景、目的、特点以及分段，在以下的课程中将会详细讲解腓立比书的内容。
一、 建立健康的教会 一1—2
“仆人”一词在保罗书信中经常出现，在旧约圣经中多指以色列的领袖，如摩西、先知、士师，指代替神说话，成为神百姓拯救的工具，借着他们的口向百姓传达神的旨意，被神赋予权柄、能力，伴随着神的尊容、权柄。在新约圣经中“仆人”一词与旧约中的意义截然不同，尤其是在保罗时代，仆人指奴隶，在当时奴隶是最卑下，无自由、尊容、尊严、权柄的人群，是被主人当作物品随意买卖。
保罗是纯正的希伯来人，学识渊博‚又有罗马的国籍，他将自己的地位定位在仆人上，是承认耶稣是他的主人，他一切所有的都是主人的，并按着主人的想法去做，也表明他是教会的仆人，委身于基督的教会。保罗有尊贵的地位，但在基督里是如此谦卑，所以体会到基督的谦卑、虚己。
如何建立健康的教会呢？
（一）、培养青年人
在书信的开始保罗提到了提摩太，他与提摩太是属灵的父子关系，保罗用父亲的爱关心、关怀提摩太，而提摩太也尊重、敬重保罗，不违背保罗一切的安排。
同样，一个教会健康的发展，作为教会领袖，应平衡发展各项事工，如青年事工、中年事工、老年事工。敢于发现人才、培养人才、使用人才，在平衡各项事工的时候，稍重青年事工。
（二）、教会领袖的身份——仆人
作为教会领袖，对待信徒不是呼来喝去，也不是信徒的主人，而是以仆人的身份服侍信徒，服侍信徒就是服事教会、服事主，服事就要委身于健康的教会。
（三）、栽培信徒 一1节
“众圣徒”指信徒，表明信徒与世人不同，与世人分别出来，表明信徒蒙救赎的地位，确定事奉的责任。
注重栽培信徒的信仰生命，首要的是讲台的供应充足、全面，准备充分，而不是在上台三分钟前匆匆准备。任何一个被神使用的人，都是在装备时期充分准备的，如摩西在旷野四十年被神磨练后大大使用；先知撒母耳是从小在以利面前侍奉耶和华；耶稣的门徒也是跟从耶稣传道三年，在耶稣升天后传扬福音。教会领袖对信徒生命栽培要认真对待，其次要注重信徒生命的栽培，对圣经准确无误的传讲，对信徒有不同程度的系统查经、信徒培训。
监督”在当时代，与长老、牧师并用，教会地位相同；在现时代，是指牧师。
“执事”是指教会领袖的助手、同工。
（四）、神的祝福在人间 一2节
“恩惠”是神对不配的罪人白白给的赏赐。“平安”一词根植于旧约，是亲嘴问安，表明人与人之间和谐的关系，也指弥赛亚的救恩，用在人身上，一是指一种健全的状态（身体、属灵生命、感情、心智上都健全的状态）；二是更指属灵上的宁静、健全、和谐、满足，是与神复合的结果，当人与神关系恢复之后，平安便会临在人身上。
恩惠与平安在神学上的因果关系：恩惠指耶稣救赎的恩典，而平安是结果。意思是罪人先蒙恩，恢复了人与人之间、人与神之间、自己与自己之间的关系，在这恢复的过程中，整全自己，就在恩惠里得到了平安，如果人拒绝恩惠，也就没有平安。
这也让我们思考为什么耶稣从死里复活之后，向门徒显现时说的第一句话就是“愿你们平安”。可见保罗也期望恩惠和平安赐福于凡跟从基督的人‚也愿神的祝福在人间。
