引言
《圣经》是神的书。《圣经》是世界上有史以来最引人注目的文学作品，它的销量超出其他任何出版物，也被翻译成很多语言。“正典”的意思是教会接纳为正式经典的书，内容绝对可靠，是基督徒信仰和生活的唯一标准。我们今天所读的66卷《圣经》是在何时确定的呢？形成过程如何？为何这66卷被确立为正典？在今天的学习中会对圣经正典的形成有简单的阐述。
一、旧约的形成
《旧约》共有39卷，成书于公元前5世纪之前。它最初是用希伯来语写成，希伯来语不分字母的大写和小写，书写形式是从右到左。犹太人的正典局限于《旧约》，他们否认《新约》，因为在犹太人的思想中，他们所盼望的弥赛亚是出生在王宫里尊贵、荣耀的王子，而不是像耶稣这样的生在马槽里，一生清贫，且最后被钉在十字架上的人。
公元前586年，以色列国发生了一件毁灭性的事件：耶路撒冷被巴比伦人攻陷了。圣殿被毁、经书被烧，犹太人被掳到巴比伦，被要求学习巴比伦的文化、语言，意欲同化犹太人，使以色列国彻底覆灭。因此，在这样的环境中，犹太人开始思想、记念神的作为。他们聚在一起敬拜神（这标志着犹太“会堂”活动的开始），将收藏的《旧约》书卷收集在一起，这些书卷经历了被掳中的骚乱，奇迹般地保存了下来。这些书卷被重新整理、抄写，形成了今天的《旧约》圣经。
二、新约的形成
公元397年在迦太基举行的第八次会议上，一致确认由27卷组成的《新约》为正典。从此，教会的声音达成一致，并树立起权威。
《新约》正典形成是一个缓慢的过程，从旧约《玛拉基书》到新约《马太福音》，其间有400年的“沉默时期”，成为“两约中间史”。在这一时期出现了一些经典，记载了犹太人的历史，但没有列在正典的范围内，成为“次经”或“旁经”。
从公元64年起至公元305年，教会一直遭受各样迫害，也出现了律法主义异端、哲学派异端、神学异端，同时也有教会分裂的情况发生，这对正典的形成有一定的影响。大约公元150年，耶稣的门徒及这些门徒的门徒逐渐离开世界时，一些人又为领导及权柄的问题再起争端。因此，产生了护教士。
为什么基督徒遭受如此迫害？一、罗马帝国有着众多的民族与众多的宗教，要维系它的统一，一个办法就是崇拜皇帝。每个人必须向皇帝烧香，但基督徒宣传人人平等，这个概念将皇帝与奴隶放在同意水平上，这使统治者感到不安。二、古罗马人信仰多神，所以只要一个偶像能屈从于罗马国家宗教，他们就很乐意将它放在罗马万神庙其他偶像中间。但是，基督徒只敬拜独一的真神，这显得基督徒与社会格格不入。在这些迫害中，基督徒被各种残酷与痛苦的方式处决。
纵观公元64年到公元305年这一时期的历史，可以得出三个结论。
第一，“殉道者的血是教会的种子”。基督教不仅遭受迫害且存留下来，兴旺发达了。
第二，迫害使人们在教会的观念上更加敏感。那些在迫害中妥协的人们引发了十分痛苦的思考：他们是不是不配与那些忠贞不渝的人一起敬拜？当基督徒面临将来的酷刑与殉道，他们不得不思考，生命是不是比真理更加重要？家庭的关系与神家的关系相比，是不是第二位的？
第三，迫害的焦点集中在神话语的权柄上。哪些书卷应该作为神的默示而被接受，还没有取得最终一致的意见。但是，这个过程已经开始。
此符号是希腊字母“基督”名字的前两个字母，是十字架的意思。在公元312年，君士坦丁在与西罗马皇帝战争的前夕，他做梦看见此记号，上有铭文“靠着这个记号征战”，因此，他赢得了战争，成为皇帝。同时，君士坦丁皇帝也成为了基督徒，从此，基督教的迫害停止，并抬高基督教的地位，出现了仅次于皇帝的职位——教皇。此时教会开始思考需要定出一个“正典”的规范来，来衡量所传讲教训的对与错；也需要一些根据，来教导日益增多的基督徒。
三、信经的形成
公元325年，君士坦丁皇帝召集所有基督教代表在尼西亚举行会议，确立《信经》为合法、正统的信条，强调《圣经》与《信经》是彼此互补的。被基督教所认可的三大信经是：《使徒信经》、《尼西亚信经》、《亚他拿修信经》。
结语
透过了解圣经正典的形成过程，使我们了解到《圣经》是活的，《圣经》也是世界上文学作品、诗歌、戏剧、音乐、绘画、雕塑产生与发展的源泉。“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后三16）
