经文：腓立比书三章5至11节
上文探讨了丑陋和缺乏意义的人生样式（看破自欺和虚假的人生），现在让我们从基督的身上学习美好且有意义的人生内涵。
扫罗的旧世界、旧故事和旧自我是在通往大马士革的路上被彻底破碎的。扫罗与耶稣的相遇直接带来了这属灵革命。那时扫罗猛然悔悟：那遭到律法的咒诅的耶稣居然是被称义的神子，耶稣果然就是那位坐在父神的右边的基督。耶稣的荣耀生命是人与神同在的生命，这显然是人类中具有最漂亮故事的人了。耶稣的荣耀彰显一个道理：神的同在是使所有故事变得更美的关键因素。与神同在意味着与神联合，即人的故事与神的故事得到合一。与神联合就是等于神和人的相爱关系；故耶稣不需要证明自己，因祂始终在天父的爱和接纳中生存。耶稣虽然面对不友善的现实与人的挑战，但祂知道有更大的现实掌管一切而爱祂。这表明，人的故事逻辑与神的叙述逻辑大相径庭：人的荣耀观所重视的是自我膨胀、不断捞取而损人利己，而神的荣耀观所重视的是自我分享、不断施舍而舍己为他。
神爱世人，不愿罪人过不真实的人生。神寻求人，因祂关心人的真幸福。为了解放人类脱离撒但的欺骗奴役，神决定要先荣耀一个人的生命，而这人就是基督耶稣。耶稣先进入人生的故事，然后从这故事里把那好像是无法避免的悲剧化为喜剧。之后神邀请人进入耶稣的故事，以耶稣的故事为他们的故事。神愿意与人建立关系，所以神的故事要与人的故事汇成一个漂亮的故事。
圣经说，基督成肉身，取了奴仆的形象（腓2:6-7）。奇妙的是，神通过耶稣吸收了人的故事，给神自己的故事增加了人的故事。“取了奴仆的形象”和“成为人”其实是相互解释的（注一）。这是说，在亚当堕落后，“成为人”就是等于受各样摧毁人生的势力（苦难和死亡等等）的奴役（注二），而这些势力都是破坏人生故事的完整性的敌对力量。因为罪恶，人无法避免悲剧，在此人是没有自由的。但与人不同的是，基督谦卑而自由地选择这悲剧。神在基督里“被处境化”了，亦即神进入世界，以人充满危机和挑战的故事为自己的故事。
耶稣的故事让我们看见，漂亮而有意义的故事未必是没有痛苦的；关键在于，故事里有没有所谓的赎回性因素（redemptive factors），这是使故事的消极成分反过来增强了故事的积极意义的因素。第一种赎回性因素是爱的核心性。故事的痛苦未必破坏故事的意义，只要这痛苦是出于无私之爱。基督的美妙之处是祂自愿选择为他人承担苦难；耶稣充满痛苦的一生是祂对天父和他人的大爱的表现。对大部分人来说，与他人同甘共苦而为他人牺牲的作为总是散发出极大的道德魅力的。以这些作为为核心的人生故事，一般显示出主角的漂亮人生与美丽的灵魂，而灵魂才是世上最宝贵的事物。基督美丽的灵魂的表现使祂的痛苦彰显出美善的光彩，也让祂的整个故事更有意义。
第二种赎回性因素是爱者的赎回性同在（redeeming presence）。耶稣的故事之所以美好，因祂总是透过圣灵与天父同在，享受与天父的亲密相爱。换言之，耶稣的人生之所以有美好的结局，因神始终与祂同在，而耶稣充满爱心的所有行动都是这同在的表现。在许多故事中，所爱之人的同在可以淡化苦难或个人得失的考量。没有相爱，再大的成功反而加重人的孤苦；有了相爱，再穷苦的日子也会增强爱。由于有爱我们的人的同在，我们的痛苦不但变得容易承担，甚至使人生更甘甜更有意义，也增强和加深彼此的爱。照此，若失败使我们更爱神，失败就不但被淡化，反而是一种幸运。
第三种赎回性因素是故事的美好结局。人生故事可以有好成分或者坏部分，但它的整个意义是取决于这些痛苦的位置在哪里和它的结局如何。有的故事开头好，情节还可，但结局凄惨得令人大失所望；悲惨的结局也使故事里的每个美好之处教人慨叹不已。有的故事开头不好，内容屡见周折，但最后很幸福很光荣；美满的结局令人喜出望外，也使故事里的每个可悲之处最终令人发出赞叹。十字架的爱与复活的大捷成为了照耀耶稣整个人生的光辉，使道成肉身从头到尾的叙述光芒四射。
复活这赎回性因素还是很必然的，因若无复活，光有爱的牺牲则叫人格外惋惜而大失所望；若无复活，光有爱者的同在亦不能完全赎回故事的悲剧，因死亡和虚空到头来还是强于爱；若无复活，这种故事不只不漂亮，更是荒唐，也破碎了自我：既无法实现渴望，又孤苦伶仃，又过极缺意义和理性的人生。再者，耶稣最后打败了人所惧怕的强大对手（死亡、罪恶、痛苦等等），故其复活的美妙之处是它不仅仅是关系到耶稣自己的复活，而是所有相信祂的人的复活。耶稣的故事的终极结局是带领许多人享受美满而荣耀的故事（来2:10）。耶稣的人生之所以是最漂亮的故事，因惟有耶稣的生命证明了爱是强于死亡的。
总之，耶稣及跟随祂的义人的故事虽有很多痛苦，但最终还是很有意义而漂亮的，因他们的故事存在着一些赎回性因素，即充满爱心的生活、神的同在和美好的结局。在耶稣的故事里，这一切赎回性因素都是密切相关而无法分割的。那么，人要怎样活得像耶稣一样，而让人生体现美好的故事？（未完待续）
（注一） Peter-Ben Smit, Paradigms of Being in Christ: A Study of the Epistle of Philippians （London: Bloomsbury, 2013）， p. 91.
（注二） Ralph Martin, A Hymn of Christ: Philippians 2:5-11 in Recent Interpretation & in the Setting of Early Christian Worship （Downers Grove: IVP Academic 1997）， p. 179.
