经文：彼前1：17； 2：1-3
你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子【彼前1:17】。
所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话， 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。 你们若尝过主恩的滋味，就必如此。【彼得前书2:1-3】
引 子
我们都知道一件事：开车一定要系安全带。我问大家一个问题：如果我们开车不系安全带会有什么样的结果？通常第一感觉就是会被警察抓、罚款。但是很少人会直接想到是为了我们自己的安全。
不知我们有没有想过，如果我们开车不系安全带，警察为什么要抓呢？当然，这是因为交通规则的规定。
那交通规则又为什么会有这样一条规定呢？这是因为警察根据交通事故分析得出这样的结果：系好安全带驾驶，在发生正面撞车时，死亡率减少57%，侧面撞车时减少44%，翻车时可减少80%。
因此才定出这条法规，让大家去遵守，当然同时也定出违规者要罚款的条款。但作为驾驶员，我们首先应该顾及到的是自己生命的安全，而不是怕被警察抓到罚款。可是我们看到：人的心理很奇怪！总是想不该想的，做不该做的。
弟兄姊妹们，作为基督徒，对于遵行神的旨意、按真理而行，不知道我们的看法如何？会不会觉得像上述系安全带的现象一样，觉得很麻烦、很不自由，受限制，受束缚呢？
弟兄姊妹们，我们真是要体察神的心意。神是爱，祂要我们遵行真理的道，总是要我们得益处，而不是来麻烦我们、让我们不自由。事实上，一个真正认识神的人，就会喜欢神的道，并且甘心情愿为主付代价，行神所要我们行的，做神所要我们做的。当然也一定会蒙神保守、得神祝福。
现在我们要一起来看彼得前书1：17-2：1-3。在这段经文的上文，使徒彼得讲到基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着天上的基业。
为此，使徒彼得接着劝勉信徒，既然蒙了神这么大的救恩，就当约束我们的心，谨慎自守，专心盼望主再来时所带来的恩典。然后，他连续用了三个带命令语气的主要动词引出的三个直述句，来劝勉信徒。
一、敬畏度日
彼得前书1：17节：就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。这里的“度”是这段经文中第一个带命令语气的主要动词。圣灵藉着彼得用殷切、特别强调的语气告诉信徒：要存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。这是在神的新创造里，神的儿女应该有的新生活。
为什么彼得教训他们要存敬畏的心，度在世寄居的日子呢？第一个理由就是17节上所说：“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父”。这里强调我们称主为父。而这位我们的天父，是“不偏待人，按各人行为审判人的”。
弟兄姊妹们，我们有一位天父，祂是我们的神。这位神是一位不留情面、公正的审判官。祂要我们基督徒在世谨慎地行事为人。天父要我们信徒在世不奢华宴乐，骄奢淫逸，而要像在世过“寄居的”生活那样。
使徒彼得一再称他与他的读者，是“客旅”和“寄居的”（1：1，17，2：11）。也就是说，我们不属这个世界，我们在这个世界上就像旅客在异地他乡寄居一样。
我们知道，当时彼得前书的读者们，他们因信仰遭遇逼迫，被分散在小亚细亚北部罗马各省分（1：1）；他们被迫抛家弃业，生活艰难。
使徒藉此劝勉他们，不要太介意在地上的产业，因为我们在这个世上是寄居的，是旅客；不久就要过去。我们的盼望不在这个地上，而是在天上。这样的劝勉对当年受逼迫的信徒，是一种很要紧的提醒，也是莫大的安慰。
经文还告诉我们，之所以要过客旅生活，除了认定我们是“客旅”、是“寄居”的，另一个原因就是：我们是因“基督的宝血得赎”（1：18-19）的。
教会初期时代还有奴隶制度。一个奴隶若要得到释放自由，必须按奴隶的身价，把金钱或贵重的东西交给主人；就可以从主人那里赎出来，成为一个自由人。
弟兄姊妹们，我们也是这样，我们原来是罪的奴隶，耶稣基督用祂的宝血和生命的重价，把我们买赎回来；使我们从罪的捆绑和辖制中得以自由。神救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国度里。
因此，这世间，不是我们的久留之地，因为我们有永恒的家乡在天上。地上只不过是暂时的、寄居的，是客旅。
有一首诗歌这样唱道：“我在异乡做客，天是我家；途经可畏旷野，天是我家；忧虑危险充斥，时刻环绕身侧，我本来自天乡，天是我家。”
让我们仔细想想，我们在日常生活中，却往往下意识地表现出：“世间是我家，天堂是以后的事”这样的心态。就好像我们可以永远活在世上一样。这种态度就是彼得所说：“你们祖宗所传流虚妄的行为”。
经文特别以“能坏的金银等物”与“基督的宝血”加以比较：到底是地上那些能坏的金银财物更宝贵，还是基督宝血的救赎更宝贵？到底是地上那些能坏的金银财物多产生的果效更长久，还是基督的救赎所要带来的国更长久？
这当然是不言而喻的。是的，作为神的新创造——属祂的儿女，我们应该有新的生活，应该有面对现实生活的新态度。
二、彼此相爱
我们现在来看彼得前书1：22：“就当从心里彼此切实相爱”。这里的“相爱”是这段经文中第二个带命令语气的主要动词。
这里经文让我们看见：“当从心里彼此切实相爱”的第一个原因是：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱”。
是的，我们彼此切实相爱，是因为我们已经顺从了真理，并且已经用神的道洁净了我们的心，已经得到“爱弟兄没有虚假”的生命了。所以我们“就当从心里彼此切实相爱”。
经文让我们看见我们要“彼此切实相爱“的第二个原因是：”我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子；就是‘主的道’”。使徒说，我们当彼此切实相爱的理由是：我们是藉着神的道重生的。是的，我们弟兄姊妹都一样藉着圣灵得重生，也当彼此相爱。
我们知道，音乐中有1234567七个唱名，而这些唱名所代表的音符，在作曲家的手中，可以写出各式各样的歌曲来。
伟大的音乐家韩德尔、巴赫或者贝多芬，藉着这些音符，创作出许许多多不朽的音乐作品来。
是的，我们基督徒就如那一个个的音符，我们若彼此相爱，就能奏出爱的美好乐章。我们若活在圣灵里面，就可以活出神那样的爱来，彼此切实相爱，把我们心中所存神的爱，藉着我们的言语行为活出来。
那将是回响在世界，回响在天际的美好乐章，永远称颂、赞美神那不朽的爱，舍命的爱和永不止息的爱。
三、爱慕真道（彼前2：1-3）
我们最后来看彼得前书2：2：“就要爱慕那纯净的灵奶”。这里的“爱慕”是这段经文中第三个带命令语气的主要动词。“爱慕”这个词的字义是“渴望想念”，表达了一种强烈的渴望，切切的追求，内心的喜悦。
这里的条件子句是：“所以你们既除去一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话”。
“所以”起到跟上文的关系，所要表示的意思是：你们既然藉着福音——真理的道而得赎、重生、洁净、能够彼此相爱；而且一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，也已经除去了。结论是，信徒就应该更加看重“灵奶”——也就是神的话。
经文用“像才生的婴孩爱慕奶一样”，来表示信徒应该对神的话那种“渴望想念”的态度。中文有个成语叫“嗷嗷待哺”，这是用来形容婴孩饿得哇哇地哭，想要吃奶的情形。
其实婴孩想吃奶，所达到的作用，不只是让他们的肚子不饿，更重要的是对婴孩的长大能起到关键性的作用。
是啊，我们对待神的话，就是要有这种“嗷嗷待哺”的渴求爱慕之心。属灵的孩子需要灵奶——就是神的话语来喂养，才能“因此渐长，以致得救”。
这里所说的得救，并不是说信徒对得救还没有把握，而是指，信徒在属灵生命上的成长，必会有美好的结果，就是得着完全的救恩。正如上文彼前1：15所说：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”
彼前1：9：“并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”
彼前1：13：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”
彼前2：3说：“你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”这里“你们若尝过主恩的滋味”，原文是“你们尝过主是美善的”；新译本翻成：“你们已经体验过主是美善的”。
因此，这经文的意思是：你们如果尝过主的美善，就会爱慕那美善者的话语——就是那纯净的灵奶；以致于属灵的生命能够长大。
正如弗4：1所说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”。随着生命不断成长，我们就更能活出上文所说的那些新的生活样式来。
说到爱慕灵奶，就是渴爱神的话语，教会里的基督徒大致可分为三种：
第一种是信主了，却只在聚会时翻翻圣经，在家里从来不读经，对读圣经也不感兴趣。
第二种基督徒，他们知道圣经是属灵的食物，不可不读，于是就勉强去读，把读经当作例行公事。不读经良心有愧，读了就觉得尽了责任，算是对神有个交待。
第三种基督徒属于少数，他们喜爱神的话，珍惜神的话，每天都拨出时间读经，不读经心灵就感到饥渴，就得不到满足。读了就得到和享受神话语的真实和甘甜。
亲爱的弟兄姊妹们，我们属于这三种中间的哪一种呢？
彼前2：1-3是这段论到神的儿女该有的新生活的结语，作者告诉读者：神用重大的代价把我们买赎回来，并不是用金银等财宝，而是耶稣基督付出了生命。因此，使徒彼得希望我们活在这世界上的日子，生命充满盼望，以新的生命活出新的生活来。
事实上，这不但是彼得对他读者的希望，也是圣灵、基督、天父对我们的期盼。让我们努力遵行，蒙神祝福！
