再来的盼望与得胜的生活
经文：约 14:2-3在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。
徒1:9-11说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
引言：信徒常常会有这样的困惑：“我信主好几年了，知道耶稣已经为我的罪死了，我也已经称义成为神的儿女，但为什么我还是会软弱、会犯错？有时候身体生病、工作不顺，甚至会因看到世界上的灾难而困惑：主的旨意是怎样的呢？
这样的困惑，其实许多信徒都会有。我们常常在“信主就得救”的应许 与“生活仍有不如意”的现实之间徘徊、困惑，甚至怀疑救赎的真实性。今天，我们就来认识一下基督的救赎不是“一次性完成的瞬间”，而是在“已经做成与还盼望完成”的过程中。也就是说：基督的第一次降临为我们做成了救赎，祂的再来则要成就救赎的终极完满。这一真理，不是抽象的神学理论，不只是神学生在课堂上讨论的议题，而是我们在世上面对现实生活时有关“信心的锚定”。
一、基督救赎的现在与将来
透过经文：认识基督救赎的“现在”已经做成的工作与“将来”再来时要做的事情。我们先看几段圣经，其中清晰地揭示了基督救赎的已经成就和盼望之中的阶段。
（罗马书8:23）“我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”
（哥林多前书15:51-52）“我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”
（希伯来书9:28）“基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。”
这些经文告诉我们：救赎有“已成就的部分”（现在），也有“待成全的部分”（将来）；基督的第一次降临解决了“罪得赦免、与神和好”的根本问题，祂的再来则要解决“罪的影响、身体朽坏、世界的改变”的终极问题。理解这一点，我们就能在“已得的恩典”中感恩，在“盼望的恩典”中忍耐得胜。
二、救赎的已完成与盼望中
1.基督第一次降临：十架救赎的做成，解决“罪的根源”，让我们“地位称义”。基督在两千多年前道成肉身，不是来做道德导师，而是来做“救赎的君王”。（马太福音1:21）说：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这里的“救出来”，首先是“从罪的辖制中脱离”，让我们与神恢复关系。
祂的受难，担当了我们所有的罪（彼得前书2:24）过去的、现在的、将来的罪，都在十字架上被赦免；
祂的复活，胜过了死亡的权势（哥林多前书15:57）我们不再被死亡辖制，而是有了永恒的盼望；
祂的升天，赐下圣灵作为“印记”（以弗所书1:13-14）我们现在就能经历神的同在，被圣灵引导。
这就是“已成就的救赎”：我们的“地位”已经改变：从前是“神的仇敌”，如今是“神的儿女”（罗马书8:15）；从前是“罪的奴隶”，如今是“义的器皿”（罗马书6:18）。这种改变，不是靠我们的行为，而是靠基督的恩典。
当我们犯错时，常常会陷入“自我否定”，觉得“我不配做神的儿女”。但根据救赎的“已成就部分”，我们的身份不是建立在“行为的好坏”上，而是建立在“基督的完成工作”上。就像一个孩子，即使犯错，也不会失去“孩子的身份”；我们即使软弱，也不会失去“神儿女的身份”。这不是让我们放纵，而是让我们在软弱中回到基督的恩典里——“我虽然不配，但神仍爱我，祂会帮助我成长”。
2.基督第二次降临：救赎的“终极完成”，消除“罪的结果”，让我们全人包括身体和灵魂“完全得赎”。既然基督已经成就了救赎，为什么我们还会经历苦难、软弱、身体朽坏？因为救赎的“结果”还未完全显明。罪带来的影响有三个层面：对“灵魂”的污染（已被基督解决）、对“身体”的朽坏（待基督再来解决）、对“世界”的改变（待基督再来更新）。
（哥林多前书15:42-44）描述了基督再来时的景象：“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。”这里的“灵性的身体”，不是“没有身体”，而是“不再朽坏、不再软弱、不再被罪影响”的身体。
不仅如此，基督再来时，整个世界都要被更新：（启示录21:4）说：“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”那时，罪恶、痛苦、灾难都将永远消失，我们将在新天新地里，与神永远同在。
当我们面对身体的疾病、亲人的离世，或者世界的灾难时，常常会问“神在哪里？”。这时，我们需要记得：眼前的不如意不是“救赎的终点”，而是“走向完全的过程”。就像一个建造过程中的房屋，我们现在看到的是“砖瓦和框架”，正在按照设计图纸建造，但将来会看到“完整的家园”。基督的再来，就是这一切完工的日子。因此，面对苦难时，我们不是“抱怨这些不如意”，而是“盼望将来的完满”。由此将会从内心中发出这样的祷告：“主啊，我虽然现在经历痛苦，但我相信你必再来，擦去我的眼泪，赐我永恒的安息”。
三、在此期间活出得胜生活
在“已完成”与“盼望中”活出得胜的生活。理解了基督救赎的这进程，我们该如何在日常生活中践行这一真理？我们根据以上的信息，在这里提出三个具体方向：
1.面对“软弱”：以“已得的身份”接纳自己，靠圣灵追求成长
许多信徒因为“仍会犯错”而自卑，甚至不敢来聚会、祷告、亲近神。但根据救赎的“已成就部分”，我们的身份已经是“神的儿女”，神已经接纳我们了，却不满足我们的现状，而是要帮助我们经历这成圣的过程之后，等他再来的时候得荣耀。
每天坚持祷告时，先认定自己的身份：“主啊，谢谢你，我虽然软弱，但我是你宝血救赎的儿女，你已经爱我、接纳我。求你今天带领我、加添我力量，让我在言行上更像你。”
2.面对“苦难”时，仰望那“未得的盼望”来坚固信心，在祷告中等候神
生活中的苦难，常常让我们怀疑神的爱。但根据基督救赎的“再来完成的部分”，苦难是“暂时的”，盼望是“永恒的”。
当遇到苦难时，拿出圣经，默想（启示录21:4）（哥林多前书15:51-52）等经文，以圣经的话语坚固信仰的脚步，以祷告把自己的痛苦告诉神，同时宣告对再来的盼望。比如：“主啊，我现在很痛苦，但我相信你必再来，消除一切痛苦。求你赐我力量，胜过这段日子。”
3.面对“世界”：以“救赎的眼光”分别为圣，靠真理影响周围
我们生活在这个“尚未得到更新”的世界里，很容易被世俗同化。但作为“已得救赎、等候再来”的信徒，我们应当过着“分别为圣”的生活，同时成为世界的“光和盐”。
每天靠圣灵光照省察自己：“今天我的言行，是否彰显了基督的荣美？是否让别人看到了将来天国美好的盼望？”比如，在工作中不参与勾心斗角，邻里之间不参与论断张家长李家短。因为我们知道“将来的天父世界没有纷争”；在生活中帮助有需要的人，因为我们知道“基督再来时， 所有痛苦都要被消除，现在我们要预先感受这一恩典”。
结语：在盼望中前进，等候救赎的完满
亲爱的弟兄姐妹，救赎的已完成与盼望中的信息告诉我们：我们既不是“没有盼望的罪人”（因为基督已成就救赎），也不是“已经完美的圣人”（因为基督尚未再来）；我们是“蒙恩属神的儿女，等候基督荣耀的显现”（参考罗马书8:17-18），到那时将会享受在他荣耀的国度当中。
当我们面对软弱时，记得“我们的身份已被彻底改变”；当我们面对苦难时，记得“我们的盼望在将来”；当我们面对世界时，记得“我们要活出蒙救赎的见证”。正如帖撒罗尼迦前书第四章末了论到基督再来的信息之后，就在4:18说：“所以，你们当用这些话彼此劝慰。”
愿我们今天就以这样真理彼此劝慰，在已完成与盼望中之间，活出信心的生活，直到基督再来，亲眼看见救赎的终极完满，已完全得赎的荣耀身体，承受那新天新地永恒的家乡。阿们！
