清代文豪曾国藩曾写过一首诗说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生；但愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。由于这诗，可见曾国藩聪明过人。或说，曾氏这诗，是写在功成遭忌之后的，凡是读过清史的总可以了解。其实，谁人真正想生个愚鲁，然而这是偏激的话，但无论如何，智慧聪明是任何人都想得着的。
箴言第九章第十节：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。人必须有智慧聪明，才可以应世处事，谁人敢否认智慧聪明的价值呢？箴言书说：“得智慧，得聪明，这人便为有福。因为得智慧胜过银子，其利益强如精金，比珍珠寳贵；你一切所喜爱的，都不足与比较”（三13-15）。
“哲学”，我们都认为是一门高深的学问，这一名称，是出于古代希腊，原文是「爱智」的意思。假如我们常常爱慕智慧，追求智慧，无疑我们就是具有哲学头脑的人了。
然而我们想得着智慧，就须要有一位很有智慧的人来指导。谁是很有智慧的人呢？照我们所知道的，从前犹太国的所罗门王，可说是其中出类拔萃的一位了。
圣经记载：所罗门作王的时候，年纪还小，有一次在梦里见着上帝向他显现，问他求什么？所罗门不求富，不求寿，也不求战胜敌人；只求有智慧，因此可以治理百姓和判断案件的是非。上帝很喜悦，果然赐他有智慧，甚至以前的人没有像他这样，以后的人也没有像他这样。
所罗门登位不久，国中发生一个案件：有两个妇人前来告状。原来她们各有一个初生的孩子，同住在一所房子里，没有别人同在。但其中一个妇人因为熟睡，将自己的孩子压死了，便将自己的死孩子换了另一个妇人的活孩子。当另一个妇人发觉了，怎肯干休呢？于是互相争执，闹到所罗门王的宫殿里去。两个妇人都说活孩子是自己的，死孩子不是自己的。既没有证人，又没有凭据，到底谁是活孩子的母亲呢？这真是难以处理的一件“无头公案”啊。
当下所罗门王却不慌不忙地说：“不如将这活孩子斩为两半，分给她们各一半吧”。其中一个妇人，很赞成这个办法，另一个妇人却极表反对，宁愿将这活孩子让给与自己相争的妇人。于是所罗门王便下判案说：“将这活孩子交回这反对将孩子斩开的妇人，因为她才是活孩子真正的母亲”。全国人民无不佩服所罗门的智慧这个消息便传到各处去了。
后来在犹太南方有示巴女王，听闻这个消息，便不远千里而来，想瞻仰一下所罗门王的风采，聆听一下他智慧的话语。及至示巴女王看见所罗门王后，惊奇得神不守舍，她对所罗门王说：“我在本国里，所听见论到你的事和你的智慧，实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知人所告诉我们，不及一半呢”。传说箴言一书就是所罗门所写的，其中记载许多金言格语，蕴藏着丰富智慧的宝训，都是值得我们用心研究的。
那么，我们想得着智慧，有什么方法呢？所罗门在他的箴言里很清楚的指导我们说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。我们想得着智慧吗？请不要忘记耶和华上帝吧。
须知耶和华上帝就是创造天地万物和我们人类的主宰，祂是我们的天父，是我们人类的本源，我们一切的智慧，都是由祂而来。我们必须认识祂，敬畏祂，才可以和这智慧的本源发生关系，才可以得着智慧。箴言书说：“因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都是由祂口而出”（二6）。故“敬畏耶和华”才是我们追求智慧最根本的方法。
一个人，假如连到创造自己的主宰，也不认识，也不知敬畏，这人简直是一个忘本的人，脑筋煳涂，对自己的出处也不清楚，还有什么智慧可言呢。听说，从前有一位仙人，能够点石成金。有一次，他当众表演这绝技，宣布说：“凡想得金子的，可拿一块石子前来，给我的手指一指，那石子就会变成金子了”马上就有许多人手里拿着石子前来。其中有一个却是手里空空的。仙人问：“你想求什么？”他答：“我想求得着你这只能够点石成金的手指。”哦，这人可说是懂得追求根本的东西了。
朋友们，你们谁不知道智慧的可贵，谁不渴想得着智慧。多少人入学受教，从师访友，手不释卷，甚至劳神苦思，夜以继日，多方研究，不也是想得着智慧么？当然，这是不可缺少的。然而你们可知道“敬畏耶和华”尤其是不可缺少的吗？是的，一个懂得“敬畏耶和华”的人，他对于智慧的追求，无疑是得着一个最根本的方法，正如一个渴慕金子的人，得着了仙人这一只点石成金的手指一样。
