有一宗人，活着，只是一场煎熬，
为讨一口薄粥，可以把膝盖跪烂。
有一宗人，活着，只是一场争竞，
为讨一眼称羡的目光，可以把一生典当。
有一宗人，活着，只是一场挥霍，
为讨一个满足的心情，可以把一切输光。
假如，生命只是这么短，那么，就煎熬吧！争竞吧！挥霍吧！管它春夏与秋冬。
假如，生命的尽头只是一道门槛，跨进去后还得交帐，那么，你怎么过这人生呢？
人活着究竟图个什么？衣食吗？名誉吗？财富吗？古往今来，许多人都在寻找答案。三千年前，集财富、权位、智慧、成就、美女于一身的所罗门王，也是一个生命意义的诚挚追寻者。从他所写的《传道书》中，我们可以看出，就如一般人一样，他曾经试图从知识、享乐、工作和情爱中寻得人生的满足，因此他是一个最有资格谈论人生意义的人。
捕风
所罗门的智慧聪明，古往今来，无人可出其左右（列王纪上3：12；10：8）。如圣经上所记：他作箴言三千句，诗歌一千零五首（王上4：32）；懂得所有树木花鸟虫鱼的学问（王上4：33）；他的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧（王上4:30）；天下列王都差人来听他的智慧话（王上4:34）。但所罗门是透过一条艰辛漫长的路才了悟到：拥有关于人生的各种知识学问，若不认识生命的创造者，一切都没有意义，一切纯属虚空。所罗门原是一个从小认识神的人，长大后，开始敬拜别的神，可是他发现所累积的知识并不能填补内心的空虚。到了老年，他悔悟过来，重新回到神面前，谦卑自己，与神建立亲密的关系，内心最深的需求才得到满足。
世上所有的知识只能形容生命，却无法解释生命，更无法提供价值和道德。而没有价值和道德的知识，就像船没有舵一样。比如，今日夫妻失和和外遇的问题，并非提供婚姻的知识就可解决，我们需要提供正确的道德和价值观。
身为君王，所罗门享尽了一切荣华富贵。可是醇酒、佳肴只能满足他的口腹之欲，而心灵深处仍是空虚；他虽拥有七百妻妾三百妃嫔，却仍感心灵饥渴；美妙的音乐无法解决世界上不公、苦难、残酷等丑恶的问题，也不能为人生提供答案；名胜佳景、庭园楼阁，只能满足人的眼目，却不能满足人的内心。所罗门发现，罪能摧毁美丽的人生。各种形式享乐的追求，都不能带来持久的满足，是过眼云烟。
所罗门的成就也是傲世的：他极其富有；他统治的疆域从幼发拉底河直到埃及，是以色列王国史上版图最大的；他是国际知名的作家和学者；他有幸为神建造圣殿，这是其父大卫王一心想建而神不允准的；他所居住的王宫是那时代美厦的样本；四围诸国向他纳税进贡。但这一切，他发现纯属空虚和徒劳，因为名声、权势、高位，常是短暂无法长久，也不能满足人心的需要，不值得为此投注一生。没有神却想在工作中寻得满足感，无异于想打网球而没有球拍。而在以神为中心的人生里，人可以用感恩的心享受工作所得来的一切，连工作本身也是一种享受，因为工作的机会亦为神所赐。
在世间情爱上，所罗门虽然推崇婚姻，但他知道人生的意义和目的绝不在人际关系中。他虽有许多妻妾妃嫔充满后宫，可是这些绝不仅能取代他心灵对爱的需要。他虽强调友谊的重要，但友谊不能提供全部人生意义的答案，爱人也是如此。人道主义者的努力是高贵且值得尊敬的，事实上，耶稣也要我们爱人，但耶稣所说的爱人如己，是爱神的结果；除非先爱真神，否则爱人也是“捕风”。爱人虽有价值，但若只在人世层面，仍会让人失望。不认识神，人类的生活比动物好不了多少；因为不知道我们有灵魂，并将于死后面对神。所以人道主义者的努力也没有永远的价值。
圣经哥林多前书13章是一篇伟大的爱的诗章，但这种爱只有在一些认识自己被神所爱、也爱神的人中间才有可能。爱人虽好，可是缺乏建立生命的根基会很难持久，我们需要一个超越此生去爱的理由。爱是奠基于神的爱之上的。
意义
所罗门在饱尝世间的一切学问、享乐、成就、情爱后，他体认到日光之下的这一切原是“虚空的虚空”都是“捕风捉影”。直到他与日光之上的神建立关系，过以神为中心的生活，才能得到真正的满足，世间的一切也才有意义。因此他在晚年回顾过往，乃谆谆告诫年青人，生命的意义在于“敬畏神，谨守祂的诫命”，这是我们人生最终极的目的。
敬畏神首先需明白谁是神？祂像什么？
圣经中告诉我们，敬畏神乃是认识神的权能、伟大和圣洁；这是一种正面的畏惧，表示我们尊敬祂，一想到祂对罪恶的审判便心怀敬畏和颤栗，知道祂是绝对的主宰。对神的敬畏，将使我们更亲近祂而非远离。
神要我们敬畏祂的原因，是我们可以适当地站立在神前，知道祂是创造者，我们是受造者，因而愿尽力在言行上讨祂的喜悦并向祂负责。
敬畏神能使非信徒寻求基督的赦罪之恩，也能使信徒结出信心的果子。敬畏神也能使一颗对周遭事物的短暂和生命的匆促感到不安的心，得到真正的安息。所罗门最后的领悟是在他跋涉万水千山后，终于明白神永远比他聪明，若要人生有意义，必须按照神的指示来生活，因此他从只注重短暂今生的追求转回，而发出了这样的宣告：“敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分（原文意为人的全部）”。
什么是遵守神的命令呢？就是神要我们做什么，我们就做什么。在所罗门时代，他们需守十条诫命，遵守神有关个人、社会及宗教生活的律例。对今日的我们而言，神的命令可以总结在耶稣基督启示的“爱神爱人”一句话里面。基督不仅是通过话语，更重要的是通过祂的行为向人类显示，上帝的爱的命令，应如何落实为人生的追求。祂传道、医治、怜悯，祂接近最卑微的人，与哀哭的人同哭。祂最大的爱是走向十字架，自愿地忍受所有的罪责和羞辱，并将这些苦难化为具有转变生命能力的爱与宽恕。祂活出了超越时空、跨出“差序格局”的爱，并将这样爱的能力赐给我们。
詹姆士.里德在他所写的《基督的人生观》中，指出：“基督有一个包含了他所有生命力的目的，凭藉着这一个目的，祂的所有力量都被唤发出来，得到了运用。祂说：“我的食物就是遵行差我来者（上帝）的旨意，作成祂的工。”……祂所做的每一件事情都与上帝的目的紧密相连，都受到了上帝目的的激励鼓舞。通过上帝的意志，祂的全部生命力都统一起来。……我们只有把我们的心灵扩展进入基督无限的视野，我们才能过一种完满的生活。”
二千年来，已有无数的人因为接受基督的人生观而截然改变。他们把上帝的目的视为自己的目的后，竟能超越了物质世界及其所有价值对他们的束缚，过一种出世而入世的丰盛生命。你也能体验这样的人生！
