经文：凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（太7:21）
这节经文是主耶稣“登山宝训”结语部分的内容，可能也是“登山宝训”里比较难解、容易误解的经文之一。
在此，耶稣讲道针锋相对伪信之人，对于徒有其表、没有敬虔实义的人，其信仰无效无用，实为自欺，因为伪信几乎就是不信。没有真正信心的人，耶稣判定他们不能进入天国。
“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国”。就算口里认主是得救的“必要条件”，那也不是“充分条件”。耶稣说，不是每一个称呼我“主啊，主啊”的人，都必然进入天国；在这些称呼我“主啊，主啊”的人中只有那些遵行我天父旨意的人才能进去。
教中的确有人自称是基督徒但却不是基督徒的人，他们自小就被父母带进教会，学会了很多宗教术语和宗教仪式，后来也受了洗，婚礼是在教堂里举行的，就是去世的时候也是照基督教的丧事礼仪而行的，或许很多人也以为他们就是基督徒。可他们没有悔改的行为，表明他们与基督无关，他们的人生与信仰无涉。“所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”（太7：20）一个生命真实遇见耶稣的人，行为不可能保持原样。“一举一动有新生的样式”。
当然，我们也不能忽视这样的经文，“你若口里认耶稣为主、心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10:9） 但我们要正确而全面地理解这句话。有不少人的行动表现就反应出他们心里确实片面错误地解读了这节经文。他们只是称呼“主啊、主啊”，却不遵主的话行，只是在口头上喊主，没有从心里信主、在行动中顺服主。神不像人，人是看外貌，神是看内心（撒上16：7），用嘴唇亲近神，心却远离神（太15：8），即便是真诚恳切地求告，以至口中的情辞迫切、眼中的滚滚热泪，感动了自己，也感动了别人，如此有口无心、自欺欺人之人，也是欺骗不了上帝，感动不了上帝的，也是与天国无份的。别指望用属灵的外表来谋求一己之私，没有悔改、仍然是恶的言行，只能表明我们没有真信真悔改，因此将被永远驱逐于天国之外。
信仰不能仅有“主啊，主啊”之外全然无有，没有好行为表现的信仰不是真正的信仰，行为是信心的一部分，只有口头的信而没有行为的信，不是真实的信心，是虚假空洞的信心，是毫无价值的信心，是不能使人得救的信心。
与耶稣的话相关，保罗提到“使人生发仁爱的信心”（加5:6），雅各提到“信心没有行为是死的”（雅2:26），雅各反对死信心，没有行为的信心；保罗反对死行为，就是没有信心的行为。保罗侧重讲一个罪人信主之前的行为，在称义的事上毫无作用，因为罪人不义就无法行出义，也就无义可陈，所以需要因着信，因着对耶稣赦罪之恩之义的全然接受而在神面前称为义，这是初信之时的称义，是信心的收获，是“最初的称义”；雅各侧重讲一个罪人信主之后的行为，在今世人的判断面前，在来世神的审判面前称为义，这是审判之时的称义，是行为的赏赐，是“最终的称义”，就不是仅凭口头上的信心了，因为“行义的才是义人”、“叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”。
现在我们再回头来思想耶稣的这句话。不是称呼“主啊，主啊”的人都能得救，那些所谓基督徒，在教会里在生活中混日子的基督徒，甚至那些传过道、赶过鬼、行过异能的人，他们虽自称基督徒，以奉主之名的名义为自己的荣耀、名利与地位做着这样那样的事，继续按自己的喜好放纵私欲而行恶，也是不能进入天国的。耶稣说，“唯独遵行我天父旨意的人才能进去”。在神的规则里可能没有“将功补过”一说，我们无法以做神的事工取代对神的顺服、在言行上的悔改，以教中事务之工来弥补个人日常生活之过，以日夜不懈的忙碌劳顿贿赂因违背神而不安的良心，这些都是行不通的。我们必须谦卑诚实地遵行天父的旨意。
值得思索的是，有些人不遵守神的旨意，神却许可借由他完成神的旨意，但此人却因不悔改的心在神的旨意之外。除非我们遵行他的旨意，成为他所喜悦的人，否则他必不喜悦你所做的一切的事工。
可问题又来了，谁能说天父的旨意都遵守了，一直都遵守了呢？我想这里不是在说，我们靠着自己的善行就可以拿到天国的入场券，而是说，我们遵行天父的旨意，有悔改的行为就能表明我们不是心口不一、言行不一的人，表明我们是真实归信了基督。耶稣说，“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒了”。（约8：31） 没有人能全部遵守天父的旨意，但真门徒却是“常常遵守”耶稣的道。
究竟这里“天父的旨意”何所指？没有人能全部遵守天父的旨意，但耶稣能，耶稣全善。耶稣说，“我来了，为要照你的旨意行”（来10:7）、“我的食物就是遵行那差我来者的旨意，作成祂的工”（约4:34）。耶稣遵行了天父的旨意，钉死在十字架上，成就救赎大工。今日，我们遵行天父的旨意，就是接受耶稣所成就的。耶稣说，“信神所差来的，这就是作神的工”（约6：29）
但就是这种对耶稣救恩的接受，也是会面临很多实际生活中的挑战。所以耶稣又说，“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太 11:12） 这里耶稣的意思不是指我们要努力做好事，多行善就可以得救。这里的努力是指要努力地信，面对很多挑战与阻挠，甚至遇到像施洗约翰所受的危险迫害，仍要坚信，不要丢弃信心。“我们进入神的国，必须经历许多艰难”（徒14：22） 进窄门，走小路，真正基督徒的道路没有容易的，不只起点窄，全程都窄。门窄路小，始终如是。这是一场“信仰的硬仗”。窄路的两旁布满了“敌人”，诸如疾病、悲伤、贫困、失望、丧亲、逼迫、误解、藐视等等，此外，罪的迷惑，世界的吸引，魔鬼的试探。
真正的基督徒，必须要有坚持到底的信心，不顾一切，奋力抓住我们所信的，与罪恶决裂，与基督相连，保守自己常在主的道中，直到主得国降临的日子。
