经文：“我又告诉你们，要藉着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”(路16：9)
在《路加福音》第16章里，财主夸奖他那不义的管家，夸奖的不是这个管家的欺诈行为，而是夸奖他做事聪明，深思远虑，看得远、想得远，懂得运用他手上所能动用的钱财为自己预备将来之需。这个管家会利用目前的机会，结交朋友，为自己的将来打下基础。我们做神的儿女也当有远见，要趁着现在悔改的机会，把今生的资财奉献给主做主所喜悦的事，有价值有意义的事，转成永远的资财，以得到天上的保障与奖赏。
“不义的钱财”并不是指以不义的手段所获得的钱财，而是指今世钱财本身的性质原就是不义的;这个世界里所有的财物，即使是循合法手段得来的，但从属灵的角度看，钱财夺去了太多人的心，侍奉玛门不侍奉神，在神的眼中看来就变成了神的对头。当信徒以财利为主人的时候，就不可能专心事奉神了，所以地上的钱财就有了不义的。换句话说，金钱本是中性的，没有好坏。说钱财是不义的，是在它没有被用在荣耀神的目的上。从另一角度看，或许你亲手做正经事业得到的财富是义的，可这个财富可能是别人不义的手段得到的，别人把这不义的钱财给了你。
犹太拉比们有句名言：“富人帮助穷人在今生，但穷人帮助富人在来世。” 犹太人相信，对穷人所施的恩惠，会成为来世的功德。但主的意思不是这样。主乃是告诉我们，我们应该藉那不义的钱财，为自己结交朋友，意即我们应善用金钱和其他物质，为基督赢取灵魂，你所结交的朋友将在永存的帐幕里迎接你。我们在永世中的光景，取决于今天我们怎样使用我们的金钱，是用金钱在服侍你自己，还是用金钱在服侍你的神，用金钱在服侍需要帮助的人，领他们到神面前，到永存的帐幕里。 这是我们要解析经文的一层含义。
有人认为路加福音16章9节的话是个问句。就如可14：41“你们仍然睡觉安歇吧!”或作“你们仍然睡觉安歇吗?”。“我又告诉你们，要藉不义的钱财，结交朋友，到钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去?”因为希腊文圣经原没有完整标点的。如是问句的话，主的意思就是这样，钱财只能结交属地的朋友，但属地的朋友绝不能为人解决属天的事，不能把人带到永存的帐幕里去。将来在天国里钱财是无用的，现在在地上要趁着钱财还有用时发挥它在荣耀神帮助人的事上。
我们所解析的经文下文所说的 “最小的事”，指今生的事，在此特指财利;“大事”指来世的事，在此特指主丰富的赏赐。若结合登山宝训中耶稣的话，“你们要先求他的国和他的义”这是大事;“这些东西”乃是小事，“都要加给你们了。”“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”那是什么意思?通常的解释是，如果我在小事上忠心，别人就可以托付我较大的事。其实这句话的意思并非如此，这种解释完全将因果倒置了。他不是说，人在小事上忠心，在大事上“将会”忠心。他是说，在大事上“也”忠心。意思是说那些在小事上忠心的人就是那些在大事上忠心的人。换句话说，如果一个人在大事上忠心，他将会在小事上忠心。这是正确的秩序。
“真实的钱财”在原文并无“钱财”二字，指真实的事物;日光之下，凡事都是虚空(传1：2-3)，惟有属灵的事物，才是真实的。“别人的东西”指世上的财物，它们生不带来、死不带去，都是受神之托暂时代为管理的东西。“自己的东西”指我们可以永远领受的属灵财富，包括永生和神的奖赏。惟有能够带到天上的永恒国度里的，才是“自己的东西”，是创世以来为信神的人所预备的(太25：34)。
