经文：你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。(约14:28)
三位一体虽是难懂的，但作为正统教义是很明确的。按性格与本质而言，父、子、灵是完全平等的，圣子并不低于圣父，圣灵也并不低于圣父或圣子。
耶稣也一再说他与父原为一(约10：30，不是说一个位格，乃是说与父在本质和工作上有完全的联合);父所的事他也照样作(约5：19);腓2：6直接说“他与父同等”。在旧约先知的预言中，甚至讲到他的名称为“永在的父”(赛9：6，他是神子民的父亲，与父神在对他的子民的引导供应等工作上相同)
可仅在这节经文中，耶稣说父是比他大的。这不是与耶稣向来所言相悖，与其他经文，与正统教义相违吗?其实不是。
或许在救赎工作中，圣父所担任的角色会比圣子、圣灵高些。就这一点也只是“或许”。但就其本性而言，毋庸置疑父子圣灵之间无本质之优劣、品格之高下、权能之大小和荣耀之多寡。
这节经文的解释要结合腓立比书第2章基督的虚己论，基督虽有与父神有相同的本质，但不以与神同等为强夺，反倒虚己，虽没有放弃任何神的属性，但在成为人子的时候，包括他说约14：28这句话时，的确他将未有世界以先与父神同享的所有荣耀(约17：5)当中的部分荣耀主动遮盖，自己情愿放弃某些属神的特权(比如不知道那日子那时辰，太24：36)。
曾经有人一度根据这一节经文作为立论的根据，否定父与子一样大。 “有人竟妄言说，耶稣与父一样大”。其实，耶稣与父一样大，不是有人说的，乃是耶稣自己多次说的。当初犹太人越发想要杀耶稣，原因之一正是因为耶稣将自己和神当作平等(约5：18)。
就神的属性而言，子与父是一样的，是同等的。之所以耶稣说父比子更大，是因为父从未到世上来为人，受人侮辱。但当我们想到耶稣降世为人，自己降卑时，我们知道相较耶稣卑微的位置，父神是比他更大的，而父如此定意安排，也因耶稣的甘心顺服而使耶稣的伟大和伟大的耶稣成了榜样。
但我们必须重申，这位主动舍弃部分神的荣耀的人子耶稣，当他回到父那里去的时候，将要与父同享一样的所有的荣耀(约17:5)。
