耶稣说，“若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”这节经文的原文是说，“若不恨自己的父母、妻子、儿女……”
耶稣这是要我们去爱，还是去恨呢？这里的爱是“恨到深处便是爱”吗？这里的恨是“爱到深处便是恨”？真是爱恨难分啊。
耶稣讲道大多通俗易懂，老少咸宜，一时间听者云集。可有时候讲的话，让人费解，使人甚至觉得“此话甚难，谁能听呢”，听的人一哄而散。
有一次有极多的人跟从耶稣。耶稣讲了一段话——
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”“凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”。（路14:26、27、33）
这三句话，估计每出一句，人就散去一批。就算这样，耶稣也不为所动。三句叠加式的要求，着实叫人招架不住，耶稣也丝毫没有迎合人打折扣的意思。到底耶稣说这些话，想要表达什么？我们一句一句慢慢理清。
耶稣说，人到我这里来。耶稣的意思可能觉得这极多的人围着他，未必就是“到我这里来”，说白了有很多人就不是冲着耶稣来的。那是冲着什么来的？他们对天国，对福音并无兴趣，他们有的是为吃饼得饱，有的是冲着看个神迹来的，有的是为推翻罗马政权，谋得一官半职来的，他们并没有把自己交给主，主知道他们的心，也不把自己交给他们。主讲他的道，人能接受就听，不能接受就早点离开，两不耽误。
他讲什么道呢？他讲的是门徒之道，讲的是作门徒的代价。他要人算好代价，就像打仗，两军对峙，要事先算好敌我双方兵力做好部署；也像建房，平地起高楼，就要事先做好预算安排资金及时到位。同样跟从主，也要算好代价，能不能付得起这个代价，付得起就跟，付不起就走。免得像打仗，打到一半打不过对方，割地求和，之前赔了兵不说，还为敌军所耻笑所羞辱；也不要像盖楼，盖到一半没钱盖了，之前投的钱付之东流不说，也徒增一堆建筑垃圾。
同样的，若有人要跟从主，别走了一半路，后来离道叛教，让主伤心不说，也会遭人笑话，被人轻看。人会对你说，“我当初就劝你不要信耶稣，哪有什么天堂哪有什么地狱，哪有什么神什么主，什么都不要信，信自己，自己就是神自己来做主，当时你不听，执迷不悟非要信，现在醒悟了吧”。你后来的不信的决定，半途而止的行动，正表明你在对你之前跟从主的决定与付出，做了彻底地否定与诋毁。
倘若你真的计算过代价，愿意付代价也要到主这里来。那我们就一起来听听到底要付什么“代价”。三个代价。
第一个代价，“若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”这节经文的原文是说，“若不恨自己的父母、妻子、儿女……”可能这样的原文直译，可能让历来重视孝道、“父母在上”的中国人更接受不了，所以和合本才做这样的翻译。有解释说，爱父母妻子等相比爱基督就爱得较少。少到什么程度？少到对基督是“爱”，对父母妻子等就像是“恨”。其实不是恨，还是爱，只不过不能超过对基督的爱。
换句话说，父母、妻子等等，当然是要爱的，神说，要孝敬父母。（太15:4）耶稣也爱自己的母亲，“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。”（提前5:8）但不是父母在上，也不是妻子在上，而是基督在上，基督在父母妻子之上。这是一种解释。
我认为还可作另一种解释。原文说的是恨就是恨。因为在这段经文的平行经文，马太福音第10章37节的上文写道，“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”（太10:34-36）
因为一家之内，有信耶稣的，有不信耶稣的，信仰不同带来分歧、生疏，甚至有相争、互不相认、不相往来、视为敌人的。如今有些80后、90后成为他们家族的第一代基督徒，也因为此，父母不认他们为儿女，说“你若信耶稣，我就没你这个儿子”。为何如此敌对基督信仰，因为家人不信耶稣。人被魔鬼欺骗蒙蔽，鬼迷心窍，只听鬼的，不听神的，还与神的儿女为敌。我们恨我们的父母妻子等家人就这样甘心就范屈服在魔鬼面前。直白一点说，我们是恨，不过恨的不是父母妻子等家人，恨的是欺骗蒙蔽他们的魔鬼。我们是恨，不过恨的不是我们的身体，恨的是身体被魔鬼非法利用，恨的是身体的恶行，是旧造生命的败坏。
我们如此恨，乃是因为爱，爱基督，爱父母，爱家人的缘故。当我们真的决定要坚信耶稣的时候，我们的父母妻子等家人就会跳出来反对我们，人是很害怕被孤立的，太多人在这个时候会选择屈服于环境。这个时候我们要笃定信仰，我们不能不认耶稣，要打赢这场属灵争战。耶稣说，“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他”。但记住，不是与父母，不是与家人争战，也不是用血气争战，而是用祷告用神的话语来与非法利用我们家人的魔鬼争战，首先自己要站稳了，立在基督的根基上，还要为家人的灵魂苏醒，求主除去魔鬼的蒙蔽不住地祷告。
我们背起自己的十字架来跟从主，这是第二个代价。这不是说父母的反对，妻子的意见，儿女的不理解是我们的十字架，背十字架是去哪里？是去死地。也就是说，背起自己的十字架，就是向自己死，向神的工作计划、向基督的救赎功成活，免得基督在你身上的救赎落了空，就把“葡萄园”转给别人了，那你就失去神的国了。
当我们看到耶稣基督是至宝，是宝地，是块有永生之宝贝藏中其中的田地，我们牺牲暂时价值，撇下一切所有，以得着耶稣为至宝，得着永恒价值，这绝非愚拙。这是在讲第三个代价，撇下一切所有。耶稣的门徒就曾问过耶稣，“我们撇下一切所有的，跟从了你，我们能得什么呢？”门徒是有了答案的。所以门徒说，“主啊，你有永生之道，我们不跟从你还跟从谁呢？”
除了以上两种解释之外，我还想对这节经文的内涵再作一点引申。耶稣说，“爱我不胜过爱……”，有人以为耶稣这个说法是自私的，这显然是误解。试想在我们还做罪人的时候，他就爱我们了，爱我们不是凭空说白话，是实际见行动，就为我们死，且死在十字架上。这样的主耶稣，会是自私的吗？所以我们就可追问下去，那么耶稣为何要我们爱他胜过爱一切呢？我先说答案。不是为他自己的益处，乃是为我们自己的好处。
因为在他之外的一切容易抢占我们生命最重要的位置，而那个位置本来是他为自己预设的。也只有我们的生命之源就是上帝回到那个位置上，我们的人生才找到了终极，否则我们即便得到了一切，也将失去一切。耶稣是1，其他的一切都是0。没有1，后面再多的0也是0。因为没有了生命之主，没有了永生，人生就会在失去永生的时候归零，归于虚空。所以，耶稣的话就是要提醒我们，帮助我们果决地将霸占属于神的那个位置上的一切抛掉、挪开、“撇下”。换句话说，不是要我们撇下父母、不顾妻子，不认儿女，只认耶稣，生命中的这一切都撇下了，而是说，要把这一切从生命中属于神的那个焦点那个中心位置上拿开。
耶稣可能被有些人看为“被弃的石头”，可于我们这些信他的人而言，他是我们生命房屋中的“头块石头”，是“房角石”。我们的人生就如盖一座楼，盖一间房，若没有耶稣这头块石头，我们的生命房屋就散架了，就坍塌了。
沿这个思路想，包括父母、妻子在内的所有家人，以父母为例，我们可以这样说，身体发肤受自父母，爱父母天经地义理所当然，可究其根底父母也不是我们的生命之源，更不是我们的生命之主，父母也需要找到生命之源，父母也需要生命之主。爱父母，为父母活，可总有一天父母要离去，我们还将为谁活？显然，父母就不是我们的人生终极目标。我们爱父母，怎么爱？除了赡养父母让父母幸福，有能力让父母颐养天年，我们还要帮助父母找到他们的生命之源、生命之主。一言概之，爱父母就是和父母一起来爱耶稣，这是我们，也是我们的父母乃至我们所有家人的人生目标。
耶稣的话意在表明，真心要跟从主的人，是要付代价的。这和今天不少大型特会讲员或电视布道家所讲的信息不同。他们讲说跟从耶稣，耶稣就会祝福你，让你凡事顺利，没有逼迫，没有阻挡，无病无灾。他们是在尽力推销一个无痛的基督教。试想，一个人到主这里来，只要主的赐福，拒绝主的要求，这合乎理吗？要得安息，岂能连主的轭也不用负了吗？连主的样式也不用学了吗？
若要学主的样式，负主的轭，走主的道路，就有可能面临人子耶稣在世所遭遇的“被人藐视，被人厌弃，饱经忧患，常受痛苦”。经上说，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12），为此，我们要努力进入天国。怎么努力？仰望上帝的怜悯和耶稣的保守，我们努力持守所信，持定永生。
