谁能救我？（下）

罗马书7章，我们上次说到，保罗好像一个高明的外科医生，手术刀已经一步一步深入病灶。周三查经的时候，我还带大家回顾过保罗的写作思路，如果大家留意的话，会发现罗马书的人称代词在不断变化，他先从“他们”开始说，也就是不虔不义的外邦人，在神的任凭之下犯罪；接着又说到了“你”、“你们”，也就是有律法、自命不凡的犹太人，他们指着律法夸口，却跟没有律法的人一样违反律法；然后再用“我们”，保罗跟读者一起，探究到底神的义是如何在律法之外赐给我们的。

到了第七章，大家有没有发现，这里的人称代词又变了？不是他们、不是你、也不是泛指的我们，而是更具体的“我”，也就是保罗自己。这位伟大的使徒，突然停止了对他人的诊断，而是把手术灯聚焦在自己，开始深入的剖析自己罪和争战的属灵经验，并发出了那让我们都能共鸣的呐喊：我真是苦啊，谁能救我？

上一次的讲道，我提到了史蒂文森的一部大作《化身博士》（如果你错过了那篇讲道，希望你回听录音，毕竟那是上集，会让你更好理解下集。不过放心，下集也是独立的一集）。我这周还特别找午休的空隙，恶补了一下1931年黑白电影版的《化身博士》，故事剧情让我更加肯定，史蒂文森在创作这个故事时，灵感极有可能来自罗马书7章。

故事的主角，杰基尔博士，是当时伦敦社会典型的体面绅士，是备受尊敬的医生和慈善家，常常去平民窟救死扶伤，周济穷人，是人尽皆知的道德楷模。但他并不快乐。因为在他那光鲜亮丽的外表之下，他痛苦地意识到自己身体里困着另一个自我——一个贪婪、暴力、想要释放原始欲望的海德先生。

他梦寐以求地发明了一种可以分离两个自我的药水，白天，他是人们眼中乐于助人的天使；到了晚上，他就化身为一个丑陋、卑鄙、下流的魔鬼。他每天用药水来切换模式，在深夜满足那股强烈想要得到释放的欲望。

起初，他很得意自己的分离技术，觉得自己找到了两全其美的办法：既可以保持白天的完美人设，又可以在不为人知的情况下，尽情释放自己的欲望。但渐渐地，他发现，自己越来越不能控制那个邪恶的自己。到后来，海德先生根本不需要药水，就能随时接管他的身体。

电影里有几个让我印象深刻的情节：杰基尔为了拦阻自己，立志请老仆人收回他那把总是悄悄走后门的钥匙，发誓日后只从正门光明磊落出入——但他失败了； 他备受情欲辖制，苦苦哀求未婚妻尽快成婚，想借婚姻断绝自己寻求刺激的后路——但他又失败了；有一天，他手按着圣经祷告，求上帝帮助他，让他可以控制海德，而不是被海德辖制。

他越是挣扎，越发现里面那个犯罪的我远比想象中强大。他越厌恶海德、越想摆脱他，反而被捆绑得越紧。在原著里他引用7:14说，我是已经被卖给罪了。

而这句话，原本是出自一位圣徒所说的。保罗也说；“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（18节）他也哀叹：“我真是苦啊！谁能救我？”（24节）

各位，这是你的哀叹吗？你有过、或者现在有这样的挣扎吗？或者是不是常常掩盖自己有这样的挣扎？

基督徒们，我不知道你是什么时候开始有这样的意识的？我们总是以为，既然圣经说“若有人在基督里，他就是新造的人”，既然保罗在第六章说我们已经向罪死了，那就意味着从今以后，罪应该像一个被赶出家门的流浪汉，离我远远的。

我们期待的剧本是：信主第一年，我不骂人了；信主第二年，我不贪心了；信主第三年，我大概就成圣了，心里充满了祥和与宁静，再也没有那些肮脏的念头，天天只想唱哈利路亚赞美主。

但无论现实、你的经历、还是保罗的经历，都在告诉我们，不是这样的。

【主旨】面对罪无可逃避的深度辖制，我们唯一的出路，是持续信靠为我们罪而死的耶稣。

.不休止的争战 vv.14-20

.不可抗拒的律 vv.21-25

.结语：谁能救我？