神与人立约，新的开始
创世记9:1-19
1
创世记第⼋章讲到洪⽔过后，所有的活物离开⽅⾈，分散⾄各地，挪亚向耶和华献祭，⼀家⼋口回到陆地开始重新建⽴家园。那个时候，他们最需要的就是神的同在，神的保护与神的祝福。因为⼤⽔退去，地上所有原来的东西都破坏了，植物重新⽣长，其它⼀切都是重新开始。⽽他们是唯⼀还活着的⼈类，但是神没有忘记他们。
神赐福给挪亚和他的⼉⼦，对他们说：你们要⽣养众多，遍满了地。(9:1)
世界上的⼀切因为洪⽔的毁灭都不⼀样了，但最重要的是神对⼈类的⼼意并没有改变。挪亚和他⼀家⼈要肩负起⽣养众多遍满全地的任务，神祝福他们，他们可以办得到，世上的万物还是要交在⼈类的⼿中来管理维护。⼀年多在⽔上漂荡、惊恐不安的经历已经过去了，⽽且神已经决定不会再以洪⽔毁灭世界，所以他们可以不再担⼼这件事，但他们所要⾯对的环境已经和他们进⽅⾈之前不⼀样了。第⼀个变化就是饮⾷的改变。
耶和华神吩咐他们：凡地上的⾛兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们;连地上⼀切的昆⾍并海⾥⼀切的鱼，都交付你们的⼿。凡活着的动物都可以作你们的⾷物，这⼀切我都赐给你们如同菜蔬⼀样。(9：2-3)
洪⽔之后，动物不再像乐园时期那样与⼈和谐共存，第⼆章说所有动物都被带到亚当⾯前命名，那时⼈不怕动物，动物也不怕⼈，和谐相处。但是洪⽔过后，⾄少有⼀点我们看见，⾛兽飞鸟开始怕⼈了，因为神准许⼈拿动物来当作⾷物，原来吃蔬菜⽔果，现在可以开始吃⾁了。洪⽔以后⾃然环境条件改变，⼈类的寿命⼤幅减短，⼀百⼆⼗岁是极限，⼈类的体质也变差了。神准许⼈可以拿动物的⾁和蔬菜⼀起吃，应该是为了加强⼈类的体质，这是神的恩典眷顾⼈类。我们应当感恩。因为：
“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有⼀样可弃的，都因神的道和⼈的祈求成为圣洁了。” (提前4:4-5)
所以吃素吃荤都可以，不过神还是有另⼀层的规定，
“惟独⾁带着⾎，那就是它的⽣命，你们不可吃。” (9:4)
动物的⾁带着⾎不可吃，因为⾎是⽣命，⼈向神献燔祭时强调的就是⽣命，所以祭司⽂献在这⾥凸显出这⼀点，就是呼应摩西律法中献祭的规定，利未记中强调动物的⽣命是存在⾎⾥⾯(利17:11，14) 。神不准⼈吃带⾎的⾁，意思就是要⼈珍惜、尊重⽣命。旧约时⽜⽺动物的⾎被拿来赎罪，在新约这⾎就被耶稣基督的宝⾎所取代。当耶稣基督在⼗字架上舍命流⾎，这为世⼈赎罪的功⽤就完成了。基督徒守主餐时所喝的杯，那葡萄汁就是纪念耶稣所流出的⾎，为我们这些罪⼈所⽴的新约。
2
犹太⼈⾮常重视Kosher⾷物，屠宰动物放⾎⼀定要⾮常彻底，不然就不洁净。他们⼏千年如⼀⽇遵守不可吃⾎，绝不违反。第⼀世纪初期教会使徒规定外邦基督徒和耶路撒冷教会⼀样，都要遵守洁净的规矩不可吃⾎。那么今天我们怎么去体会这个规定呢?犹太⼈不吃猪⾁，不吃带⾎的⾁，另外还有祭拜过偶像的东西和许多不洁净的⾷物，基督徒可不可以吃?圣经有⼀个原则可以去遵循。
“凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良⼼的缘故问什么话。因为地和其中所充满的都属乎主。倘若有⼀个不信的⼈请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们⾯前的，只管吃，不要为良⼼的缘故问什么话。若有⼈对你们说这是献过祭的物，就要为那告诉你们的⼈，并为良⼼的缘故不吃。我说的良⼼，不是你的，乃是他的。我这⾃由为什么被别⼈的良⼼论断呢?我若谢恩⽽吃，为什么因我谢恩的物被⼈毁谤呢?所以，你们或吃或喝，⽆论做什么，都要为荣耀神⽽⾏。” (林前10:25-29)
所以洪⽔过后，⼈的饮⾷习惯改变了，开始都跟神有关，不但如此，整个社会的秩序也有⼀个新的规定。耶和华对挪亚⼀家⼈说：
流你们⾎、害你们命的，⽆论是兽是⼈，我必讨他的罪，就是向各⼈的弟兄也是如此。凡流⼈⾎的，他的⾎也必被⼈所流，因为神造⼈是照⾃⼰的形象造的。你们要⽣养众多，在地上昌盛繁茂。(9:5-7)
神看重⼈的⽣命，⼈的⽣命在神的⼿中，因此严格规定⼈不可杀⼈，杀⼈者必被神严肃追究。洪⽔以前社会充满了强暴，凶杀⽐⽐皆是。但神⼀直都没有出⼿制裁犯罪者，该隐杀⼈，拉麦杀⼈，神都只是把他们从原来的居所赶出去，并没有执⾏死刑。神⼀直给⼈类机会，希望⼈能变好，但是从该隐之后，罪恶发展得愈来愈坏，让⼈终⽇思想都是罪恶，终于惹神发怒，后悔造⼈，就⽤洪⽔把世界万物毁灭重新开始。
3
洪⽔过后神郑重宣告：强调⼈⽣命的尊贵，不容许⼈再随便杀⼈。若发⽣了，那流⼈⾎的，⽆论是动物，或是⼈，神要审判，让杀⼈者接受相对制裁。⼈有神的形象，所以毁坏⼈⽣命的就是羞辱神，杀⼈者不能存留。这也是后来利未记中设⽴死刑判决的根据。虽然饮⾷、环境和社会秩序改变了，但是神的旨意没有改变，神说：
你们要⽣养众多，在地上昌盛繁茂。神晓谕挪亚和他的⼉⼦说：我与你们和你们的后裔⽴约。并与你们这⾥的⼀切活物——就是飞鸟、牲畜、⾛兽，凡从⽅⾈⾥出来的活物——⽴约。我与你们⽴约，凡有⾎⾁的，不再被洪⽔灭绝，也不再有洪⽔毁坏地了。(9 ：7-11 )
⽴约原来是双⽅的事，但神⽴的这个约是祂单独主动的作为。神与⼈⽴约，挪亚⼀家⼈和他们的后代只是被动的接受。这个约还包含⼀切的活物。地上的飞鸟、牲畜、⾛兽，以前遭洪⽔毁灭，是受到⼈犯罪的牵连;现在它们被包含在神的约中，也是因着神怜悯⼈的缘故。这个约的内容是从今以后神不再⽤洪⽔毁灭世界，洪⽔再也不会灭绝活物和⼈。现在全球毁灭性的洪⽔不会发⽣了。因为神所⽴的这个约是永远的约，怎么证明呢?
神说：我与你们并你们这⾥的各样活物所⽴的永约，是有记号的：我把虹放在云彩中，这就可作我与地⽴约的记号了。(9:12-13)
虹出现在天空不是洪⽔之后才有的现象，⽽是神在⽴约后把虹当作⼀个记号。让后来的⼈永远可以看见纪念神的约。圣经中神与⼈⽴约的记号除了彩虹之外，旧约还有割礼，新约有洗礼。彩虹象征神的信实公义，保证祂永不背弃祂与⼈⽴约时所说的话。当彩虹出现在天空的时候，神就纪念祂亲⾃设⽴的约。当时的⼈⼀看到下⾬，可能还是会怀疑会不会又发⼤洪⽔，但是天空出现彩虹就可以证明，神已经在约中讲清楚了，⽔就再不泛滥毁坏⼀切有⾎⾁的物。
4
出⽅⾈挪亚的⼉⼦，就是闪、含、雅弗;含是迦南的⽗亲。这是挪亚的三个⼉⼦，他们的后裔分散在全地。(9:18-19)
有没有觉得这⼀节读起来有点奇怪?哪⾥奇怪?就是突然冒出来“含是迦南的⽗亲”这句话。含是挪亚的第⼆个⼉⼦，第⼗章详细介绍挪亚三个⼉⼦的后代和他们后来的发展，他的家族已经有那么多的⼦孙，为什么在第九章要单单提到含的⼉⼦迦南?
挪亚三个⼉⼦的后裔都分散在世界各地，因为神赐福他们。今天不论是亚洲⼈，⾮洲⼈，欧洲⼈，寒带的⼈，温带的⼈，热带的⼈，都是挪亚的后裔。既然是这样，新世界的开始应该是跟闪、含、雅弗有关，那个时候⼈⼜并不复杂，为什么这节经⽂要特别指出含是迦南的⽗亲?其实这是⼀个伏笔，⼀个关键，没有掌握这个关键，就会误解这后⾯所发⽣的事情。
