经文：路加福音十四章1至24节
这段经文给事奉者带来很好的反省。它可分作四段：1至6节，7至11节，12至14节，15至24节。四个事迹均与筵席有关，而四个主题也带出事奉生命的再思。
一.对人：人重要还是规条重要?(1-6节)
第一个筵席的场景记载耶稣在安息日到一个法利赛人的首领家里去吃饭(1-6节)，并在那里医治了一个患水臌(即水肿)的病人。耶稣在安息日治病的事迹，上文也有记载：祂在安息日医好一个手枯干的人(路6:6-11)，又在安息日医好一个驼背的女人(路13:10-17)。耶稣要让这些宗教领袖反思：宗教规条重要，还是人的需要重要?法利赛人只顾为安息日定下详尽的规条，却忘记了安息日的精神。法利赛人的宗教规条限制了人的需要与怜悯的表达，甚至使他们在安息日排拒其他人。
留意旧约只是禁止在安息日工作，但没有条例禁止人在安息日治病。犹太人在安息日也帮助受困的牲畜;耶稣说：“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢?”(路14:5)祂是在讽刺这些法利赛人只顾律法字面上的意思，而忽略了律法背后神的心意—神怜悯人的需要。究竟是规条重要，还是人重要?事奉者也需要反省：自己的打算重要，还是人的需要重要?
二.对己：安全感何在?(7-11节)
7至11节是第二个筵席的场景。这里记载耶稣借用比喻讲明真理。耶稣讲的话有时不是用字面去理解的，祂有时用夸张的方法去讲，而真正要带出的不是字面的意思，而是背后的议题。
耶稣讲了一个比喻：在法利赛人的筵席上，客人试图选择首位;故事提到“比你尊贵的客”(8节)和“你就羞羞惭惭”(9节)。古代近东文化与中国人一样，尊荣与羞惭对于一个人的身分和价值都十分重要。
事奉者该怎样看自己?很多人很着紧自己的位置。但人不是靠自我抬举，而是由神抬举，这才是人的尊荣所在;“祂从灰尘里抬举贫寒人”(撒上2:8)。耶稣说：“因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”(路14:11)降卑和升高是因神的评价而得的结果;最重要是神怎样看我们，而不是人怎样看自己。
三.对事：为自己还是为别人的好处?(12-14节)
12至14节是第三个筵席的场景;在这里，耶稣的教导与当时的伦理观有分别。根据当时习俗，贫穷人不能赴富有人家的筵席，因为他们没有经济能力回报邀请他们的人。但耶稣说邀请穷人的人是“有福”的，因为真正的福分不在乎人间互惠的关系和交易。
我们事奉的动机是什么?我们致力服事的对象是谁?是否希望他们有一日回报你或称赞你?耶稣要求我们去服事那些不能报恩的人。最佳的款待之道是施予，而不是交换。第14节奖赏的应许是以被动语态表达“得着报答”，意味给予回报的是神。
四.对神：是否看重神?(15-24节)
第四个筵席的场景是15至24节。上文14节提及“义人复活的时候”，即主再来之时;而15节“在神国里吃饭”也是描述在义人复活的时候在神国共享弥赛亚筵席的情景。当时，有人对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了!”而耶稣挑战那段话的假设，说了一个大筵席的比喻(路14:16-24)，指出有些人看来好像得到这福气，但最终可能是自己放弃了得这福气的机会。
这个大筵席的比喻主要是讲我们与神的关系。我们是否看重神?还是有世上其他人或事情比神更重要?路加福音上文说到：“你们只要求祂的国，这些东西就必加给你们了。”(路12:31)人必须将神的国放在首位，意思是要看神比一切更重要。这个大筵席的比喻要挑战人去反省生命的优先次序。下文记载耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”(路14:26)这不是叫我们不爱我们的家人和自己，爱是比重的问题，作主的门徒要爱神胜过爱家人和自己。耶稣回答那人，只位于原先被邀请之列是不足够的;那些被邀请的人必须选择出席，看重神的邀请，否则就不会有机会坐在福气的筵席上。受到邀请接受福气却不看重这福气，结果错失了，何等可悲!这不是资格的问题，而是人是否看重神的邀请，并用信心回应。
总结
四个筵席场景带出事奉四方面的反思：
对人：人的需要重要还是规条重要。我们事奉是否只着重规条及习惯的做法?有没有关心人的需要?
对己：自尊心的问题。事奉中人际关系最难处理、最危险、最麻烦。人际关系最大的问题，是人不够安全感，很介意人怎样看自己。但最重要的是神怎样看我们。
对事：事奉的动机。是否为了自己的好处，还是为服事对象的好处?是将人带到神的面前，还是带到自己的面前?
对神：我们是否看重神?在弥赛亚的筵席中原本有资格的人却失去资格。对神来说，事奉不是资格的问题，而是价值观的问题。很多时我们讲有否资格事奉神，有否资格担任某个岗位，但这里不是讲资格，而是人的价值观：我们是否看重神?
