“你们这些淫乱的人啊，岂不知与世俗为友的，就是与神为敌么?”(雅四：4)
旧约申命记是以色列人的重要文献，其第六章第四至九节神对祂的百姓提出了以祂自己为生命中惟一爱的追求的要求：“以色列啊，你要听，耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”新约福音书多次记载主耶稣教训人当尽心，尽性，尽意，尽力爱神，这是对我们十分重要的信息。但我们承认我们没有做到主所吩咐的。使徒约翰是一个爱的使徒，他对爱有特别的领会，他在年老时所写的书信中告诉我们，基督徒爱神的最大拦阻是“世界”。他说：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”他既说“不要爱世界”，为什么写福音书时又说“神爱世人(世界)”呢?原来圣经中“世界”(Kosmos)这字最少有三方面的意思：
一.这“世界”是指着美丽方面讲的。当神创造这世界时，“神看着一切所造的都甚好。”(创一：31)古希腊人看世界是一个有次序，和谐和美丽的创造，因此今天女人所用的化妆品(Cosmetics)，也是从这字而出。但这字在新约中只用过一次，彼得前书第三章三节说：“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰…”这“妆饰”就是“世界”，因为这世界是有次序，和谐和美丽的，我们的妆饰也是如此。
二.这“世界”是指被撒但所控制的敌挡神的世界。因为人犯罪的原故，这世界充满了污秽，不再有次序，也不再是和谐和美丽了!新约最少有一百八十次以上提到“世界”，都不是指着好的方面，而是指着充满罪恶的黑暗世界，与第一个解释完全不同了。圣经讲到这世界时，约翰壹书第五章十九节说：“全世界都卧在那恶者手下”;哥林多后书第四章四节说：“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼。”约翰福音第十六章十一节称魔鬼为“世界之王”，所以这世界和世界的事不再属乎神，是与神隔绝的。
其实这世界本身在道德上是中立的，我们活在地上，衣食住行都需要物质方面的供应。魔鬼就利用我们对物质世界的需要，叫我们贪爱这些东西，超过我们的需要，把心放在世界上，让这些东西霸占了我们的心，把神在我们心中的地位挤出去了!所以这在道德和物质上本是中立的世界，成了夺取神在我们心中地位的偶像。
世界的背后既是撒但，因此这世界也成为敌挡神，引诱人犯罪的地方。主耶稣在地上时，这世界弃绝祂，反对祂，把祂钉在十字架上，所以这世界也代表敌挡基督。主耶稣在约翰福音第十五章十八至十九节说：“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了…你们若属世界，世界必爱属自己的;只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”圣经常常把世界看为一个黑暗的地方，是在神的审判之下，充满罪恶的所在。世界上的人是需要神的拯救。所以主耶稣来成为世上的光(约八：12)，祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也为普世人的罪。
三.“世界”指世上的人。世人既然在撒但权势之下，必须与神和好;神虽然恨恶罪，但祂却爱罪人，所以祂差祂的独生子来到人间，拯救世上所有的罪人。
约翰壹书第二章十五节说：“不要爱世界和世界的事。”这世界不是指世界上的人，乃是指被撒但控制的世界，那些敌挡神，引诱人犯罪的事物。魔鬼不能用外面的逼迫叫我们不要爱神，教会初期三百年受了很大的逼迫，但教会仍然很兴旺，人没有因为遭遇逼迫而离开神。所以魔鬼用另一种方法，借着我们眼睛所看见的世界来吸引我们，叫我们爱慕这些东西。这些东西本身不一定是邪恶的，但不知不觉之间却霸占了我们的心，这样我们爱神的心就不在我们里面了。雅各书第四章第四节说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌么?”爱世界是指爱一切与神为敌的事物。
当约翰说“不要爱世界和世界上的事”时，并不是抽象的讲法，在下文他具体地解释什么是世界上的事，第十六节说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”
一.肉体的情欲──这情欲并不作普通的解释，应翻成“肉体上的追求”。当然我们不能离开这物质的世界，虽然圣经上说“人活着不是单靠食物”，但我们还是需要食物养生。那么什么才是“肉体的情欲”呢?当我们要求得到的东西超过了我们的基本需要时，这“超过的”就成了我们的世界，叫我们的心向着它。食物是为了维持我们的生命，我们需要吃有营养的东西。但不能超过我们所需的，超过就是“贪食”，成为我们的世界了，我们从油画上看见亨利八世是一个胖子，他说：“I live to eat(我活着就是为了吃)”。我们吃东西为了维持生命(eat to live)，这是正常的，但亨利八世的吃却成为他的世界。埃及有一个王，他一星期吃六百只生蚝，他的祖父一口气喝两瓶香槟酒。这些人活着只为着吃，吃就成了他们的世界。
我们需要穿正派的衣服，冬天穿厚的，礼拜天穿着整齐到礼拜堂敬拜神，但不需要跟着潮流走，穿最时髦的衣服。香港有些女人参加宴会时，晚礼服不能穿第二次，衣服就成了她的世界。
求学问本是好的，但以理书第一章十七节说：“这四个少年人，神在各样文字学问上，赐给他们聪明知识。”但许多时候我们迷在书本上，连读经，祈祷，聚会都没有时间，这学问就成为我们的世界。我在学校念书时，礼拜天我总是不念书。我觉得这一天应该专一为主。若为了求学问，连早晨灵修，教会事奉，参加聚会的时间都没有了，这是不对的。有些弟兄姊妹因为功课压力太重，礼拜天念书是可以的。但我觉得崇拜一定要来，灵修时间一定要有。求学问只能到一个地步，超过就成为“世界”了。
运动是正常的，我们要有健康的身体，必需做运动。但礼拜天去打球，游泳，不来做礼拜，那么运动就成为你的世界。
什么是约翰所说的世界?他是指着精神世界的原则而说的。魔鬼利用世上事物的吸引，叫我们追求超过我们所需的，结果爱父的心就不在我们里面了!
二.眼目的情欲──我们的眼睛是犯罪的第一关，许多事物吸引我们的眼睛，以致我们被诱惑而犯罪。如果政府不禁止的话，色情的书报一定是最赚钱的生意了。圣经让我们看见许多犯罪都是从眼睛开始：我们的始祖亚当夏娃犯罪的起因，是由于“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的…”(创三：6)，就拿来吃了，又给她丈夫吃。这食物是悦人眼目，是可喜爱的，就引诱她犯罪。圣经许多这样的例子，今天撒但也借这花花绿绿的世界;电影，电视，新潮流的事物的吸引，叫我们的心远离神。
三.今生的骄傲──“今生”这两字翻得不大好，因为好像仅指“此生”。其实原文“bios”这字是养生的东西。马可福音第十二章四十四节穷寡妇投入银库的两个小钱，主称赞她“是自己不足，把她一切养生的都投上了”。这“养生”与“今生”是同一个字，就是指我们所拥有的东西，所以“今生的骄傲”应翻成“为我们所拥有的东西骄傲”。
前菲律宾总统马可斯夫人逃亡后，留在宫中的鞋子据报章报道有二千七百对。这些鞋子如果每对只穿一次的话，可穿足七年，七年后已不再时髦了!二千七百对鞋子是为着穿的么?不是，是为着她所有的骄傲。骄傲也就是夸口，夸自己所有的东西。这夸口只不过是一口气，到头来也是空的。“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”但魔鬼就用这些虚空的东西叫我们骄傲，叫我们不爱神，让世上许多东西遮住我们的眼，使我们看不见基督。于是我们读经没有胃口，祈祷没有兴趣，我们把心思放在超过需要的享受上，以致远离神。
一九六九年一月人类第一次登陆月球，在这以前，没有任何物体能飞离地心吸力。后来工程科技进步，新燃料产生新推动力，胜过地心吸力，就能上太空登月球。今天我们也需要主的爱吸引我们，才能胜过这世界。使徒保罗爱主的秘诀在哪里?“原来基督的爱激励我们。”(林后五：14)主的爱推动我们，催迫我们，叫我们为主而活，这是保罗的秘诀。
约翰又警告我们，说：“这世界和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。”弟兄姊妹们，我们追求世界，这世界没有永远的价值，我们空空的来，又空空的去，什么都带不走。我们不要顾念看得见的东西，要顾念看不见的东西。“因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(林后四：18)。让我们作一个有智慧的人，追求有永恒价值的东西。只有爱神及遵行神的旨意是永远常存。不要爱世界，和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
