那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫祂的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰、腓力和巴多罗买，马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，雅各的儿子犹大和卖主的加略人犹大。(路6:12-16)
你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。(路6:36)
何为神的国?从广义上来讲，是指神主权统治的范围，凡属于神、归顺于祂的子民，就是祂的国度。若从狭义上来讲，是指将来基督为我们所预备，一个具体的国度，就是基督在主祷文里所应许的国度，由基督在其中掌权。那么，作为天国的国民，当要具备怎样的生活，以及人生的价值观呢?
1、一群蒙恩的国民
耶稣是一个祷告的人，在祂三年多的事工中，祂时常在山上或在旷野终夜祷告。为要使事工得到扩展，祂需要拣选一班门徒与祂同工。为这缘故，那天耶稣特意上山做了通宵达旦的祷告。到了天亮，祂在跟随祂的门徒中，拣选了十二个人，称他们为使徒。后来在耶稣临别前的祷告中，耶稣提到这些被拣选的门徒，是天父从世上赐给祂的人。(约17:6)
然而我们会很稀奇的发现，耶稣所拣选的门徒，在人看来，并不优秀，其中不少人是从事渔夫的职业，如彼得、安德烈、约翰、雅各。还有遭人唾弃，痛恨至极，被视为罪人的税吏马太，以及属于犹太下层阶级的奋锐党人西门。难怪昔日的宗教领袖，讥笑他们是民间没有学问的小民(徒4:13)。
纵观福音书，除了卖主的犹大外，耶稣门徒的言行，以及他们的属灵生活，也不怎么叫人有羡慕之处，有时甚至很糟糕。在耶稣复活之前，论信心，他们还不如一些外邦人，如那个迦南的妇人，还有罗马军营中的那位百夫长等等(太15:22、太8:8)。一次，当门徒在海上遇到风浪时，信心就顿时全无，竟然忘了刚刚不久耶稣在旷野里行了五饼二鱼的神迹。他们那时所表现出来的是恐惧战惊，不知所措，甚至埋怨起他们的夫子。在耶稣即将受难前，门徒中还有人争论在天国里谁为大。尤其在耶稣被捕时，门徒都离开祂逃走了(可14:52)。而那位自告奋勇的彼得，那时也只是远远的尾随在耶稣的后面，当有有人询问他的身份时，他却三次不认他的主。
耶稣拣选门徒一事，可以说是完全颠覆了普通人拣选人的标准。因为今世的领袖，通常会组织一个有才干、品学兼优、强大的骨干队伍，作为祂的团队。那么，耶稣为什么会不拣选那些出身名门、才华横溢的人成为祂的门徒呢?解经王子摩根说：“我们的主清楚知道祂在作什么，我想即使大数的扫罗当时在场，他也不会被选上。祂是在与神交通之后拣选那十二个人，那是一个无比智慧的选择。”
我很赞同摩根的诠释，这恰恰是神的智慧。神的智慧，在世人看来为愚拙，就如基督钉十字架，被人看为羞辱的那样。但对于那些被神呼召，成为祂国民的人，保罗说：“但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”(林前1:24-25)
在耶稣从死里复活之后，这个答案就被证实了。随着圣灵的普遍降临，门徒的生命得到了全新的改变。他们原先的软弱渐渐被刚强所代替，他们个个为主尽忠，最终以至为福音殉道。基督的福音也因着他们，传到地极!
亲爱的弟兄姊妹!神拣选了那些世上无有的、愚拙的、智慧不多的人，并不是说属世的知识和才能无用，也不是说祂不拣选世上有智慧，以及富有的人。而是神的拣选，是为要彰显祂自己的荣耀与作为，叫那些以神的智慧，十字架的道理为愚拙，自认为富有、强壮，并且以属世智慧夸口的人羞愧(参：林前1:23-31)。
一切蒙恩的人哪，都当感谢神!祂那深不可测的智慧是永远可称颂的!有谁能与祂相比呢?祂的大能可以叫石心变成肉心，也能叫那有的变成无有。因此，夸口的，当指着主夸口!
2、国民具备的特征
作为神国中的国民，在地上是否有祂的记号?生活是否有原则可循呢?
耶稣拣选了十二个门徒之后，就与他们下了山，站在一块平地上。那时有许多的人从四面八方来，除了犹太人外，也有从推罗、西顿来的外邦人，都要听祂讲道。见此情形，耶稣就举目看着门徒，围绕着以爱为原则，展开了祂接下来的教导。有人称耶稣的这次讲道，为平原宝训。
耶稣首先以贫穷作为开始，来阐述什么是真正的福。祂对门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。(路6:20)值得我们注意的是，耶稣所说的福并不是贫穷本身，这里的贫穷主要是指缺乏属灵价值，和为主的缘故成为贫穷的人。当一个人认识自己灵里的贫穷，他就会深深的认识到自己灵里的无有，从而产生极大的谦卑，以至投奔到基督的台前，寻求属灵的富有。
耶稣继续对门徒说：“你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。”(路6:21上)换句话来说，就是饥渴慕义，当一个人感觉到灵里贫穷时，心中才会燃烧起对义的渴望。就如一个身陷贫穷的人，才能经历饥饿的滋味，以至谦卑的去寻求解决饥饿的问题。
照样，一个没有经历过忧伤的人，就不知道何为喜乐。所以耶稣紧接着对门徒说：“你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。”耶稣知道这些跟随祂做门徒的人，往后会面临逼迫患难，难免会有忧伤哭泣，尤其是耶稣最后被钉十字架的时候。但祂应许门徒，他们将会看到自己付出的代价，所换来的果效。那时，忧伤定会被喜乐所代替。
耶稣继而提醒门徒，世人会因着祂的缘故，恨恶他们，拒绝他们，辱骂他们，弃掉他们的名，以为是恶的，那他们就有福了(路6:22)。而不要以遭受到的不公待遇心怀不平，应当欢喜，当知道他们在天上的赏赐是大的。也该知道他们所遭遇的，是从前的先知都照样经历过的。
亲爱的弟兄姊妹!我们是主的门徒，我们若具备以上耶稣所教导的几样，那么，我们就有福了。
与此同时，耶稣随后以贫穷、饥饿、哀哭、辱骂，来对比，富足、饱足，喜笑、赞美，也就是有福与有祸的对比。相比之下，对于那些富有、饱足的人，该要注意，若是他们一味的追求依靠属地的财富而不依靠神，失去怜悯穷人的心，那么，他们就有祸了。虽然他们会因着得到地上的财富，得到一时的喜笑和安慰，但事实上像他们这样拥有属地财富的人，在灵里却是一无所有的贫穷人(路6:24-26)。
耶稣最后再次向门徒强调，祂这篇教导的重点，是出于爱的要求。来自神的爱，是不求回报，不求自己的益处，不计算别人的恶。凡跟随祂，做祂门徒的人，必须要爱那些不可爱的人，就是那些恨恶、咒诅、逼迫他们的仇敌。反之，他们如果只单单的爱那些可爱的人，那又有什么意义呢?就是不信的人，也是这样行的。
亲爱的弟兄姊妹!这就是爱的黄金律，我们这样行，是因为神的慈悲(路6:36)。我们从前是悖逆神的，而祂并没有将我们应受的惩罚，报应在我们的身上，这就是祂的慈悲了。因此，我们当以神的慈悲，去爱我们的仇敌!
结语
亲爱的弟兄姊妹!以上耶稣所教导的，就是一个天国国民在地生活当具备的特征。也是一个作主门徒的记号。耶稣基督的这篇宝训，是基督徒与世人，截然不同的人生价值观。祈求主让我们在地活出属天的生活，使神的名在全地得荣耀，被高举!阿们!
