亚伯拉罕的子孙
创世记25:1-11
“亚伯拉罕又娶了⼀妻，名叫基⼟拉。基⼟拉给他⽣了⼼兰、约珊、⽶但、⽶甸、 伊施巴和书亚。约珊⽣了⽰巴和底但。底但的⼦孙是亚书利族、利都是族，和利乌⽶族。⽶甸的⼉⼦是以法、以弗、哈诺、亚⽐⼤，和以勒⼤。这都是基⼟拉的 ⼦孙。”(创25：1-4)
创世记的作者⽤了很⼤的篇幅(11-25章)来记载信⼼之⽗亚伯拉罕的⼀⽣，⾮常特别的就是经⽂⼤部分都是关于结婚的事情。
11章说他娶了撒莱为妻，不过撒莱不⽣育，撒莱后来被神改名撒拉;
12章提到埃及法⽼把撒拉娶进宫要纳她为妃⼦，婚事因为神⼲预降灾⽽没成;
16章写到亚伯拉罕在撒拉的要求下，娶了使⼥埃及⼈夏甲为妾，⽣了以实玛利;
20章基拉⽿王亚⽐⽶勒又在亚伯拉罕的眼前把撒拉娶进了宫，但因神在梦中严厉 指责警告⽽后作罢;
24章亚伯拉罕派⽼仆⼈回哈兰⽼家去给⼉⼦以撒娶妻，这个婚事在撒拉去世三年后顺利完成，以撒和利百加结婚的时候，亚伯拉罕已经140岁了;
25章记载撒拉死后亚伯拉罕又结婚了，娶了⼀妻名叫基⼟拉。犹太⼈传统称她为亚伯拉罕的妾(代上1:32)，认为她在神⾯前的地位不能与撒拉相提并论。当然这么 多次婚姻的记述都跟神与亚伯拉罕所定的应许之约有关联，⽽且作者有意让读者体会出神对男⼥婚姻的神圣与家庭建⽴⽣养众多的重视。
创世记22章最后⼀段经⽂曾经提到有⼈给亚伯拉罕报信，说他⽼家的兄弟拿鹤有⼗⼆个⼉⼦⽽且⽣了第三代孙⼦孙⼥。这个记载是个伏笔，不但引出24章以撒与 利百加天作之合的婚事，⽽且让亚伯拉罕想到要有更多的⼦孙，因为他年纪⽼迈但只有以实玛利和以撒两个⼉⼦，⽽以实玛利又已经被逐出家门。
神多次赐福亚伯拉罕都提到他的后裔将多如海沙，神也⽴他为多国之⽗。亚伯拉罕虽然很⽼了，但神继续恩待他。撒拉死后他娶了基⼟拉。基⼟拉给他⽣了六个⼉⼦⼼兰、约珊、⽶但、⽶甸、伊施巴和书亚，他们也各⾃有⼦孙。
作者把这些⼈⼀⼀记录下来也是对后来历史的伏笔，不能忽略。例如⼼兰的后代就是列王时代的⼼利族(耶25:25);⽶甸⾮常有名，后来雅各的⼉⼦约瑟就是⽶甸⼈带去埃及的(创37:36)，摩西的岳⽗叶忒罗就是⽶甸的祭司(出18:1);书亚族的后代 有⼀个⼈叫做⽐勒达是约伯的朋友(伯2:11)。⽰巴⼈和底但⼈经商在⼤先知书中多处提到过;扫罗的⼉⼦伊施波设做以⾊列王时曾治理过亚书利⼈(撒下2:8-9)。
圣经中描述的这些后代不少都认识耶和华，显⽰出亚伯拉罕在世时曾经把他对耶和华神的信仰传给这些庶⼦。这些庶出的⼦孙，再加上以实玛利极多的后代，成为历史上许多国家民族的祖先，正应验了多国多民将由亚伯拉罕⽽出的预⾔。
当时亚伯拉罕有了这么多庶出的⼦孙，他要如何处理分配他的财产地业，才能避免纠纷呢?在神的应许之约中，只有以撒才是在应许中⽣的，也只有他具备资格能继承迦南地业。多年前以实玛利就已经离家，不能与以撒⼀起承受产业。现在假如这些从基⼟拉⽣的庶⼦，在亚伯拉罕死后想要争夺产业，以撒⼀个⼈根本⽆法跟这么多⼈抗衡。所以最简单直接的⽅法，就是亚伯拉罕在⾃⼰离世之前把财物分配好，并且安排庶⼦全数离开迦南地，移民到别处居住。
“亚伯拉罕将⼀切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众⼦，趁着⾃⼰还在世的时候打发他们离开他的⼉⼦以撒，往东⽅去。”(25：5-6)
亚伯拉罕把⽜⽺财物分给这些庶出的⼦⼥们，然后让他们全部移居到东⽅，“东⽅” 就是指现在死海东⽅那⽚⼴⼤的阿拉伯旷野。亚伯拉罕这么做就避开了未来可能发⽣的⼦孙争产纠纷，直接保护了以撒这位应许之⼦，让以撒和他的⼦孙拥有全部迦南地业的继承权。
圣经对以撒的描述有⼀个特点，就是他所有的⼀切都是承受的：在摩利亚⼭上，神预备⽺羔代替他成为燔祭，他承受了神的救恩，如同死⾥复活⼀般;⽼仆⼈把利百加从巴旦亚兰迎娶回来献给他做新娘，他承受了神的祝福，延续应许之约;亚伯拉罕把庶⼦全数送⾛，让他承受了神所赐应许之地。
经⽂说“亚伯拉罕将⼀切所有的都给了以撒”，也就是说以撒承受了神所赐给亚伯拉罕的，继承了神所应许亚伯拉罕的。我们读圣经读到这⾥有什么感受吗?圣经要告诉我们什么呢?让我们看加拉太书4:28，保罗说：“弟兄们，我们是凭着应许作⼉⼥，如同以撒⼀样。”
使徒保罗熟读圣经更领会经⽂中的灵意，他⽤以撒这位应许之⼦来⽐喻基督徒拥有神⼉⼥的⾝分，不论是男是⼥都包括在内。他说我们成为基督徒就成了应许之⼦，如同以撒⼀样。我们这些基督徒都要经历“以撒的神”，等同经历“神是我们的⼀切”，像以撒⼀样经历“那厚赐百物给我们享受的神”，我们“在基督⾥也得了基业和荣耀”。
更深⼀层的认识，从以撒的出⽣、被献、娶妻和继承，圣经让我们明⽩以撒预表神的独⽣爱⼦耶稣基督，耶稣的降⽣是神的应许，耶稣被钉⼗字架是神为世⼈预备的赎罪羔⽺，神本性⼀切的丰盛都有形有体的居住在基督⾥⾯，教会就是将来基督羔⽺婚娶的新妇。以撒的⾝分地位是极重要的，所以圣经从头到尾都强调神是亚伯拉罕的神，以撒的神和以⾊列的神，这是真理，是应许，是恩典，是生命。
“亚伯拉罕⼀⽣的年⽇是⼀百七⼗五岁。亚伯拉罕寿⾼年迈，⽓绝⽽死，归到他列祖那⾥。他两个⼉⼦以撒、以实玛利把他埋葬在麦⽐拉洞⾥。这洞在幔利前、赫⼈琐辖的⼉⼦以弗仑的⽥中，就是亚伯拉罕向赫⼈买的那块⽥。亚伯拉罕和他妻 ⼦撒拉都葬在那⾥。亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的⼉⼦以撒。以撒靠近庇⽿拉海莱居住。”(25:7-11)
亚伯拉罕出哈兰进到迦南地时是75岁(创12:4-5)，神让他寄居在迦南地刚好100年。正如神在15章中对他的祝福说他将享⼤寿数，亚伯拉罕⽇⼦满⾜，175岁时去世，这100年中充满神的恩典、引导和祝福。他跟他的列祖⼀样终于有⼀天⾛完了⼈⽣的道路，他的⾝体并没有归葬在⽶所波⼤⽶⽼家的祖坟，⽽是埋葬在他向赫⼈买下的希伯仑麦⽐拉洞，他的灵魂跟列祖⼀样都回到神那⾥去了。亚伯拉罕只是寄居并没有得到迦南地业，但他却是有信⼼有盼望的⼈。希伯来书的作者对此有深刻的描述：
“这些⼈都是存着信⼼死的，并没有得着所应许的;却从远处望见，且欢喜迎接，又承认⾃⼰在世上是客旅，是寄居的。说这样话的⼈是表明⾃⼰要找⼀个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕⼀个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻;因为祂已经给他们预备了⼀座城。”(来11:13-16)
圣经告诉我们，亚伯拉罕跟他的列祖⼀样，虽然死了，但在永⽣神那⾥都是活的。耶稣曾清楚说明这个⾮常重要的真理：“⾄于死⼈复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指⽰明⽩了。神原不是死⼈的神，乃是活⼈的神;因为在祂那⾥，⼈都是活的。”(路20:37-38)
亚伯拉罕跟撒拉埋在⼀起，葬礼是由他两个⼉⼦以撒和以实玛利所安排的，其它的庶⼦已去了东⽅远处，并没有回来奔丧的记载。从后⾯经⽂我们知道亚伯拉罕死时，孙⼦以扫和雅各已经15岁了。蒙神的祝福，亚伯拉罕看到了⾃⼰的孙⼦，还有机会跟他们在⼀起相处15年，圣经形容他寿⾼年迈⽓绝⽽死，但他绝对是⼼满意⾜，⼼怀感恩和盼望⽽去。亚伯拉罕在地上的⼀⽣就此画上句点。
以撒婚前常在庇⽿拉海莱放牧(创24:62)，⽗亲去世后，他又回到庇⽿拉海莱居住。“庇⽿拉海莱”的意思是“我看见那看顾我的神”，夏甲曾经在这⾥得到神的保守照顾。现在以撒寄居在此，表明他相信神要像祝福亚伯拉罕⼀样，继续祝福他，看顾他，引导他守住应许之约。
