经文：歌罗西书第一章二十四至二十九节
保罗写给歌罗西教会的书信中，说他为他们受苦，要在他身上补满基督患难的缺欠。因为他要忠心于主的托付，要把神的道理传得全备。所以他跟以弗所教会的长老话别的时候，说神的旨意他没有一样避讳不讲的。他心里一直有个负担，要把神的奥秘传扬。圣经里说的奥秘不是神秘，乃是神心里的一些故事，神很愿意让所有的人都明白。但要到一定的时间，神才能把这些事拿出来，所以保罗说这些奥秘是历世历代所隐藏的。感谢主，到了新约时代，神的奥秘就向信祂的人显示出来，也就是说，不经过启示，人是没法明白的，而且这些奥秘都是神心里头觉得非常重要的事情。是什么奥秘呢﹖
一.荣耀之基督在我们里面
第二十七节说：“这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”原文中是没有“有”字，就是说基督在你们心里是荣耀的盼望。
当我开始信主的时候，我就觉得耶稣基督实在是爱我。当我需要平安的时候，我就来到耶稣基督面前，向祂求平安；我遇到困难的时候，就来到耶稣基督面前求帮助。好像基督总是在我外面。但这里说：基督在你们里面。约翰福音告诉我们：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”神是把耶稣基督“给”了我们，不单是给我们（to us），并且在我们里面（in us），这两个有很大的不同。所以神不单把耶稣给了信祂的人，而且让祂住在我们心里。为什么一个人能住在我们里面呢﹖要靠人的知识头脑来想的话，是不可能明白的。但神就是这样确实的做了，这就是神的奥秘，超过人的知识，是神给我们非常大的恩典。
这里的基督不单是一个名字，乃是指着祂的职分，是受膏者的意思。基督在我里面要做些什么事情呢﹖祂有三个职分：君王，祭司和先知。基督要做我们的君王，管理我们。我们没有信主以前，是自己管自己，或者受别人管。但当基督在你心里的时候，祂要作你的王管理你。有的时候我们想到被别人管非常不舒服，因为人的天性都喜欢自由，最好是不受任何人的管束。是的，如果一个对我们不好的人来管我们，我们实在受苦。但我们的主耶稣比世上任何一个人都好，祂爱我们，为我们舍己，所以祂管我们实在是我们一个最大的福气。基督在我们里面要作我们的王，弟兄姊妹们，让我们常常把自己伏在基督耶稣的权下。
基督也在我们里面作祭司，祭司是带领我们敬拜神。我们不知道怎样敬拜神，我们不知道怎样向神祷告。但基督在我们心里，带领我们进入幔子之内，到至圣所敬拜亲近神。
基督在我们里面也是先知。先知的职事就是把神的意思传给百姓。感谢神，基督在我们里面借着圣灵教导我们明白神的心意。所以基督在我们里面，实在是基督徒很大的福分。
二.荣耀是神自己
圣经又说：“基督在你们心里成了荣耀的盼望”。什么是荣耀呢﹖当神的最高旨意能够成就在宇宙和人中间的时候，就是神的荣耀了。所以旧约圣经提到荣耀的神向亚伯拉罕显现，把祂最高的旨意告诉亚伯拉罕，他就顺服神，离开迦勒底的吾珥。
荣耀的意思也可说是神自己，我们在圣经看到摩西的故事：摩西一次对神说：“求你显出你的荣耀给我看”。他实在渴慕见到神的荣耀。神对他说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活…我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去；然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”摩西要看神的荣耀，神不过让他看见祂的背，这荣耀就是神自己。
在撒母耳记上第四章已提到，当以色列人被非利士人打败的时候，神的约柜被非利士人掳去了，老祭司以利听见这消息，往后一倒就死去了。他的媳妇当时生了一个儿子，名叫“以迦博”，就是“荣耀离开以色列”的意思。当神的约柜被掳去时，就是神离开以色列了，以迦博的意思却是荣耀离开以色列，所以荣耀就是神自己。
诗篇第一百零六篇里，神责备以色列人的背逆。当摩西在山上的时候，他们在山下造了金牛犊，并且拜那金牛犊，说：这就是领我们出埃及的神。神在诗篇指出他们的罪，第二十节：“如此将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像。”这里说的荣耀是神自己。
三.神召我们进入荣耀
圣经中的“荣耀”是一个很大的字眼，我们很难用几句话将这荣耀形容得贴切，深刻及全面，但我们知道只有神是荣耀的，而且祂不将荣耀分给别人。以赛亚书第四十二章第八节说：“我必不将我的荣耀归给假神”。但叫我们惊异的是：一方面神不将荣耀归给别人，但另一方面，神呼召我们这一些圣徒要进入祂的荣耀。在希伯来书第二章提到耶稣基督是长子，祂要领许多的儿子进荣耀里去。圣经里也提到，神呼召我们就是要进入祂的荣耀。所以弟兄姊妹，我们要多多明白神的心意，祂不单救我们，叫我们不下地狱就够了，祂的恩典是丰富的，奇妙的，要领我们进入祂的荣耀里，这是何等大的福分，也是神对属祂的人一个何等重要的心意！
神不将祂的荣耀分给人，是指祂的神性说的，例如神是无所不知的，祂不会叫我们也无所不知；神是无所不在的，我们也不可能是无所不在的。我们能进入祂的荣耀里，乃是因我们有分于神的性情，在神的性情这一方面的荣耀是我们可以有分的。祂圣洁，公义的生命可以分给我们，当我们也能渐渐的像神和像主耶稣的时候，就是进入祂的荣耀了。
荣耀不单是一种光景，乃是内在的。我们总是想：荣耀的盼望是在将来，不错，将来的盼望实在是很荣耀的。但是我们怎能在将来进入那荣耀呢﹖如果我们不是现在就开始进入神的荣耀，等主耶稣来的时候，把我们提到祂那里去，放在祂的荣耀里，我们会觉得很不习惯。因为我在世界上没有享受过祂的荣耀，我们的生命和祂的性情距离很远，所以神为了叫我们现在开始进入祂的荣耀里，就借着圣灵在我们里面作工，天天改变我们，叫我们的心意更新而变化，越来越接近神的性情。神是爱，当圣灵在我们里面作工的时候，我们也有神的爱。人的爱只能爱我们所喜欢的人，爱我们的亲人，爱我们的孩子，却很难爱那些自己不喜欢的人。但当圣灵在我们里面作工的时候，我们就有神的爱，慢慢也能爱我们所不喜欢的人，也能爱反对我们的人。圣灵在我们里面改变我们的生命，让我们一天一天更像主耶稣，一步一步进入祂的荣耀里。
四.祂是我们荣耀的盼望
这荣耀成为我们的盼望。我们为什么有盼望呢﹖因为在我们里面有了我们在信主以前所没有的东西。如果我们不信主的话，我们很难说有什么盼望。我们有的盼望也是暂时的，很多我们所盼望的事情不能实现，就算实现了，也不过很短暂就过去了。
所以弟兄姊妹们，我们要宝贵圣经所给我们的真理。保罗觉得应把这奥秘与弟兄姊妹分享，所以他说要为教会补满基督患难的缺欠。基督的患难是什么﹖祂还欠缺些什么﹖我们从圣经看到基督的患难有两种：一种是赎罪的苦难，就是主耶稣为我们受苦，钉在十字架上。这赎罪的苦难祂已经完全了。再没有什么缺欠了。在这方面没有人可以补满，也不需要人去补满。当耶稣在十字架上的时候，祂说：“成了！”祂赎罪的恩典已经完成，祂的苦难也完全了，不需人在上面加添什么。另一种是非赎罪性的苦难，就像保罗所讲他为了建立教会所受的苦难。这一方面需要每一个基督徒与耶稣基督一同受苦。基督为了教会还在一直受苦难，为了建立祂的身体，让这身体能长大成人，满有基督长成的身量，所以保罗在这方面为了教会补满基督患难的缺欠，要把各人在基督里完完全全的引到神面前，因此他就在那里忍受一切的苦难，与基督同工，以补满基督患难的缺欠。保罗在歌罗西书第一章九节提到为信徒祷告：“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”他盼望歌罗西的信徒不是只知道一点点神的旨意，是满心地，完全地知道。为什么要他们满心知道呢﹖下面第十节说：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”当我们满心知道神的旨意，知道基督在我们心里是荣耀的盼望，我们就能在行事为人上与基督的恩典相称，能多结果子荣耀神了。
