在犹太人中，有两种专业宗教人：一种是主持宗教礼仪的祭司，他们说，借着所献的祭物，人可以建立与神的关系；另一种是管宗教经典的文士，他们抄写经典，研究经典，解释经典，说可以明白神的话，知道如何照神的心意去作。本来还有一种叫先知的，但已经失传了四百年，而且也不算典型宗教人。
有一天，耶路撒冷的街头上出现了一群异乡人。从衣着装束上看来，他们显然是从极远的东方来的。他们满脸风尘，似是经过了长途跋涉；坐骑的身上，也满是汗水泥浆。耶路撒冷虽然是国际都市，对外国人的来访还是敏感的。特别是对他们的信息，更是敏感。
异乡人用恭敬的，朝圣者的态度问：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
“犹太人之王？”又一个“犹太人之王？”他们记得，在过去几百年来，出现过何止十名自称是“选民之王”，神应许救世的“弥赛亚”；但他们的表现，只是为了自己的地位，召人跟从他们。结果，不过像野地里的草，茂盛一阵子，不久就消灭了。但这一次，显然是不一样；不是有人自称为王，是远方来的人说的，而且是刚生下来！难道这位是真的弥赛亚，救世主？那么，另一个问题跟着来的是：现在的王怎么样呢？是不是要跟罗马统治者打仗？
忧疑的阴云，升起在人们的心头。很快就聚结在耶路撒冷。只是没有人公开号召起义；在街头巷尾，常在几个人聚在那里，交头接耳的谈论；偶然有几名罗马兵走过，会回过头来看他们一眼。在各家的餐桌上，也有了新话题，多半是忧疑不安，计算着对自己的影响，为自己担心；只有小孩子们在旁听了，激昂地欢呼。小孩子到底是小孩子嘛！他们憧憬着新生王，比他们还小的婴儿！又要打仗，推翻异族的统治，自由！
小孩子们天真的欢欣，竟然传入了王官。
大希律王已经年近七十了。但他多疑好杀的性情，依然没有改。他杀儿子，杀王后，杀岳母，为的只是维持他的王位。现在，又出现了一个犹太人之王！虽然他知道，自己已经看不见那新王的长大登位，但却深愿亲自见到那大卫的苗裔的幼芽被剪除。只是他没有把他的心意透露。希律王一向是如此的。他病痛缠身，已经衰弱到快灯残油尽的地步，可是深沉，诡诈，凶残，机智，仍然一些儿都没减；在某种程度上，似乎还有增加。
他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”
他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中，并不是最小的；因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。”（太二：4-6）
深沉多谋的希律王，心中定好了主意，要除去那新生的婴孩王。他派人暗暗的“召”了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”（太二：7，8）他实在的意思是：“我好去杀他”。希律王像其他独裁者阴谋家一样，对自己的“天纵奇才，英明睿智”过分有信心，以为他可以玩弄天下人于股掌之上。其实他只要派几个人，暗地跟踪朝拜圣婴的博士们就可以达到他凶残的目的；这也是神使他疯狂了，以为可用欺骗的手段。
朝圣的博士们，欢欢喜喜的去了；却不知道他们差点作了恶王的工具，灭命的使者。在明星引导之下，找到了那一家暂居的小房子。“看见小孩和祂母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没葯为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。”（太二：9-12）
希律以为最多不过三天，博士们就该可以回来报信；正准备可以杀害婴孩王。谁都知道，伯利恒只在耶路撒冷南郊六哩的地方，怎么说也不该延迟太久！希律愚弄博士们不成，知道自己被愚弄了，就大为震怒；希律知道犹太人律法洁净的规矩，从生孩子到赴圣殿献祭，最少要一个半月；博士从远方看见景星出现，携礼物跋涉前来，可能要三个月的时间；这样，婴孩总不会超过六个月大。不过，为了家天下子孙王位的权益，几个孩子无辜的性命，在政治这赌局上又算得了什么！宁可错杀一百，不可错放一个！为保万全，把屠杀范围扩延，包括伯利恒周围附近的村庄。王下令凡两岁以内的婴孩，都要搜尽杀光！（太二：15-16）
希律王毁灭的网虽然严密，但全智的神总是在人的前面。约瑟在梦中得到主的使者指示，在夜幕的掩盖下，带着小孩子和祂母亲逃往埃及去了（太二：13-15）。到清晨日光出现时候，他们把黑暗和恶梦抛在背后。这一家三口，成了往南方大道上的平常旅者。不久前，他们家用拮据，只能照穷人的标准，“用一对斑鸠或两只雏鸽”为头生男子成圣归主献祭（路二：22-24）；现在，橐囊中有了博士们献的礼物，才可以有旅途的斧资，和在埃及安置定居的费用。
弥赛亚降生拯救选民，是以色列人长久盼望的应许。这是祭司长和文士们都熟知的：熟知的程度，到希律王一问，他们就可以脱口而出地作答。不仅是一人，而是整批的宗教人都知道。但奇怪的是，他们中间竟没有一人去伯利恒看看！博士们远道跋涉，欢欣往返；希律王震怒，下令杀人；伯利恒四境多家哀哭；圣婴耶稣随约瑟，马利亚逃难；只有宗教人（祭司和文士们）无动于衷。而伯利恒离耶路撒冷只有六哩那么近！
外邦的博士们，千里迢迢来寻访新生王；本国的宗教人却表现得那样冷漠。为什么呢？
真的知识，必然会带来行动。那些宗教人，虽然也听到了传给他们的好消息，“只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来四：2）所以他们的宗教知识，只是冰冷的资料，亳无热诚，不能化为行动。
一件历史事实的发生，必须有地点要素和时间要素，这二项交汇在一起。那些宗教人，只能从圣经找出预言的地点，却没有警觉到“时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来”（加四：4），对神的救赎计划懵然无知。正如主耶稣进了家乡的会堂，宣讲神的恩言：“今天这经应验在你们耳中了！”（路四：21）他们竟只欣赏圣经知识，而不要今天的应验，不准备接受赐福，何等可惜！
那批宗教人，正是标准的官廷先知类型，他们懒得去寻访应许的弥赛亚，却勤于事奉地上的希律王，何等的对比！王一出令传唤，他们争先恐后涌进官来，挤着向前摇尾乞欢，笑脸奉迎；把他们的希伯来文和希腊文知识搬弄出来，应答不甘落人后，表现自己伶俐。
为什么呢？饭碗要紧，事业当先。在十六年之前，好大喜功的希律王，下令开始了重建圣殿的工程；那是巨大浩繁的工程，谁不想沾一份油水？以“自己的肚腹”为神的宗教人，“专以地上的事为念”（腓三：19），那里会真正关心什么弥赛亚救世主！有奶便是娘，希律王赏他们差使，是得罪不得的。谁要走伯利恒路线，去拥护一名初生幼弱的新生王，真是无力无势，既不能给他们田地，也不能给他们产业，地位，反要牺牲；而效忠希律王呢，得足现实利益。何况希律王是凶狠有名的，怎能不怕？所以他们不管真理，以王的立场为立场。
宗教人打好了算盘，决定以不变应万变作为保存既得利益的最好办法。当然，不必表示反对谁，至少不是现在。功利主义发展下去的政策，就是：“一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”（约一一：50）
就这样，犹太的宗教人，不在去伯利恒的人中，不在各各他的人中，也不在天上被救赎的人中。
