今天，中国教会应再次注意信徒心志上的决定──委身，这乃本文的题旨。
委身对每一个人来说都很重要，各人必须将自己委身于所定好的目标上，才可达到成功的地步。对基督徒亦然，生命若要得胜就必先有委身。换言之，我们必须先将自己交给主，让主居首位，然后才能得胜。进一步来说，委身即与神立约。如何委身？约书亚记第廿四章给我们指出委身的三个例证和方法。
约书亚记第二十四章记载约书亚生平最后一页的事迹，内中充满感人肺腑的话，是约书亚临终的遗命和向以色列人所发出委身的申诉。从这卷书的两节经文（书一：1；二四：29）中，可以看到约书亚一生的成果：神对约书亚的称呼本来是“摩西的帮手”（书一：1）但后来却是“神的仆人”（书二四：29）。从此可见约书亚一生的成果，他的工作蒙神记念。
约书亚的一生都是忠心耿耿地事奉神。当摩西在世时，约书亚是他忠心的帮手。从摩西五经的记载中可发现约书亚对他的领袖十分尽忠，纵然全以色列人在西乃山下犯罪拜金牛犊得罪神，约书亚不但没有与他们同流合污，而却仍忠心耿耿地等待摩西从西乃山上将神的律法带下来（出三二：17）因着他的忠心，故待摩西死后，神就大大地使用约书亚。约书亚一生尽忠职守，不但在他的生命中表现出来，更在这章遗命中表露无遗。约书亚深恐当自己死后，以色列人会离弃神，故他在此语重心长地叮嘱他的百姓，好好地跟随，事奉耶和华神。以下是三个委身的例证：
一.我们必须计算神的恩典和赐予（书二四：2-13，17，18）
委身与计算神的恩典有何关系？神人摩西向神作以下的祷告：
“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗九○：12）
当我们越数算神的恩典时，就越发感到神实在给我们很多恩典，神的恩，神的爱就越发激励我们，以致我们越发愿意将自己委身给神。
笔者还记得一九七五年刚到沙城读大学时，有几位弟兄替我找到一处租金十分便宜的地方居住。因当时有很多学生到沙城来读书，故找到这处栖身之所也见到神的恩典。可是居住环境就不如理想，因这屋子里有十多个房间，住了不少没有人照顾的老人家及一些印第安人，故此屋里的气味不大清新，加上洗手间是公用的，故十分不便。在邻房住了几位与我同病相怜的中国学生，他们都相继地搬出他往。最后留下我一个中国人在那里住，当时我也有搬的念头，但一时可搬到哪儿会比这处更便宜呢？故我打消这主意。而内心慢慢思想到神怎样奇妙地带领我到温哥华，又领我到沙城来读大学，本来一位朋友也没有，神又为我安排了几位弟兄接车和为我租得这个房间，当我一边想到神的恩典，内心就涌出不少的赞美，最后连这处不理想的住所，竟变成我与主有很好交通的所在。在这里，我再一次将自己委身给神，无论学业，前途，将来的家庭，事奉都完全交托给主，由祂去管理。在这个经历中，我才明白为什么保罗，西拉在腓立比的监狱中可以歌唱。
多少时候，我们只谈委身，忽略了委身的推动力。保罗却指出一个很重要的真理，原来主的爱是我们一切事奉和生活的推动力。（参林后五：14）当保罗被主的爱激动时，甚至为基督的缘故而颠狂也不以为耻。今天我们事奉神之所以没有劲，会否是我们没有摸到主爱人的肺腑？没有被主的爱所激励？没有体会加略山的爱？
因此，我们必须数算神在我们身上的恩典和赐予，被主的爱感动和激励，将一生委身给神。那究竟应数算些什么？
约书亚向以色列会众指出了三个神对先祖及他们的恩典。第一个恩典指出神与亚伯拉罕所立的约，神要赐福亚伯拉罕和他的后裔；（2-4节）这约称为旧约，或亚伯拉罕盟约。而今日神借着祂独生子耶稣基督已经与我们立了新约，是借耶稣在十架上所流出的宝血而立的。（太二六：28；路二二：20）这表示我们要数算主在十架上替我们死的大爱，这亦应成为每个信徒思念的中心。因为当我们瞻仰耶稣十架时，我们的心再一次得着激励，刚硬的心被主爱所软化下来，愿为主献上一切，委身给主。所以，第一个要数算的恩典，就是主在十架上替我们死的大爱。
第二个约书亚所提出的恩典，乃指到神将以色列人带领离开埃及，进入迦南这流奶与蜜之地。（5-7，17节）神这次对以色列人的拯救，乃先知们所强调的信息。当以色列人犯罪得罪神时，先知亦以神拯救以色列人出埃及的事迹，来提醒他们并鼓励他们要离开罪恶，归向拯救他们的神。神对以色列的拯救亦相当于今日祂将我们从黑暗的权势下，拯救出来，将我们迁到祂爱子耶稣的国度里。（西一：13）故此我们要为主给予莫大的救恩而献上感谢。第二点比第一点的恩典有更进一步的意义。第一点所强调的，是耶稣用祂在十架上所流的宝血订立新约，叫凡靠祂血来到神面前的人，都与神和好。（弗二：13-16）而第二点所提出的是救恩的整体，我们得到从罪中得释放，成为神国的子民（弗二：19-20），还有属天的迦南成为我们荣耀的盼望。所以要为神所预备的完美救恩来感谢祂，如此，这感恩之心就会推动我们去将自己完全献上。
第三个约书亚所提出的恩典，乃指到神使以色列人与列国争战时，都能靠主大大得胜。（ 8-12，18节）今日信徒因活在基督耶稣里，也能靠主凡事得胜。保罗也曾说：“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后二：14）“在基督里夸胜”是指什么呢？意即：我们要常在主里面，靠祂为我们去争战，与及抵挡撒但的攻击和引诱。当试探，引诱来临时，我们不用惊惶，要让住在内心的主耶稣去为我们抵挡它们。我们不要靠自己，要单靠主耶稣。当主替我们得胜试探时，我们就坐享其成，以主的得胜作为我们的得胜。这就是在基督里夸胜。故此，第三个恩典乃靠主得胜仇敌的恩典。今日信徒在很多事上都失败了，无论在言语上，爱说长道短，说些不负责任的话；在生活享受上，喜爱穷奢极侈，荒宴醉酒；甚至在思想上，任让世俗潮流，哲学影响而不自觉。噢，求主教导我们，在言语，生活行事与思想上能靠主夸胜。
二.我们必须计算委身给神的代价（14，19-28节）
约书亚提出两个要付的代价：
1. 除掉别神（14，23节）
约书亚在这里再三的呼吁以色列人要除掉别神，去单一事奉耶和华。当以色列人将进迦南之际，神已借摩西向他们清楚地解明：“你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，指着祂的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神。因为在你们中间的耶和华你神，是忌邪的神，惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。”（申六：13-15）神是一位忌邪的神，祂嫉妒罪恶，祂更不喜欢属祂的人去敬拜假神。试问一位很爱自己太太的丈夫，会不会喜欢太太与人苟合呢？所以，今日信徒已经好像贞洁的童女，许配了给耶稣基督（林后一一：2），我们又怎能与偶像为伍呢？
最影响当时以色列人敬拜神的偶像是巴力。在整个旧约时代，以色列敬拜巴力厉害到一个程度，他们甚至称耶和华为巴力！他们混淆了神的圣名，所以神吩咐何西阿先知向以色列人宣告说：“那日你必称呼我伊施（即我的丈夫），不再称呼我巴力（即我主的意思）。（何二：16）
今天在我们内心有什么偶像没有？名誉，地位，学位，金钱是否成为我们心中的偶像？主耶稣曾提醒说：“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门是财利的意思）。”（太六：24）今日金钱是否成为你我的偶像，拦阻我们得到神更多属灵的福气？保罗也很清楚提醒说：“贪婪就与拜偶像一样。”（西三：5）有否将钱财放在追求的第一目标上？保罗在另一处又说：“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前六：10）
还记得一九七九年回香港结婚时，心里经历了一个很大的争扎。因为家父是做生意的，他亦希望我大学毕业后回港帮助他做生意，而我的岳父也是做生意的。所以当时内心暗忖，我们夫妇俩都是大学毕业生，知道在港的同学们，有些是夫妇俩出外工作的，赚来不少金钱，很容易便可以买屋，买车。若我替父亲做生意，又恳求岳父投资，那生意一定不会差。但我再回想神在我身上的恩典和呼召，我就再一次求主除去我内心贪爱世界的念头，专心一志地事奉神。
帖撒罗尼迦的信徒给我们一个很好的榜样。当保罗向他们传道时，他们就信从了真道，不但如此，他们更离弃偶像，归向真神，专一事奉祂。（帖前一：9）
2. 以诚心实意的态度去事奉神，专心归向祂（14，23节）
约书亚提醒以色列人在消极方面要除掉偶像，而在积极方面去事奉那位拯救他们的神。今日有不少信徒知道要除掉偶像，离开罪恶，但似乎就停留在这个地步，不再前进。主耶稣说过这比喻：“污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处，既寻不着，便说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里，那人末后的景况，比先前更不好了。”（路一一：24-26）当一个人身上的污鬼被赶出之后，但他并不以神为事奉的中心，他就会陷在一个道德的危机中，因为从来没有一个人可以在一个道德的真空状态下生存的，他若不是依从恶，就会依从善，神的拯救和国度从不会将人放在一个道德的真空管内。神会给属祂的人能力去抵挡罪恶，专心事奉神的。所以，当我们除掉别神，离弃罪恶后，必定要积极地事奉神，追求属灵的长进；否则我们所打扫好的地方，因为没有事奉的目标，很容易再回复以往的日子一样，去追求世上的享受而远离神。因此，一个人信了耶稣，他不但要离弃罪恶，更要归向神，以诚心实意去事奉，跟随祂。因为我们委身的目的是要事奉神。
三.我们必须计算委身给神的挑战（书二四：25-28，15）
约书亚描述神在以色列人身上的恩典与及要求他们去付代价跟随主，而他更向他们发出三个委身给神的挑战。
1. 与神立约（25-28）
立约的重点在于守约。约书亚挑战以色列人与神立约并要守约。今日，我们向神所许的愿也必须偿还。让我们都好像安提阿教会信徒一样，“立定心志，恒久靠主。”（徒一一：23）
2. 不论何环境，仍要专心事奉主（15节）
约书亚向以色列人所发出的挑战中最感人之处，就是他自己向这班以色列人作见证说：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（15节）这话是全章的钥节，也应成为我们每个家庭的座右铭。但愿我们都可以不论何环境，仍然专心事奉主。
3. 设下石头以作见证（26节）
从约书亚给以色列人的指导和挑战中，真看出他忠于神所托负他的，他不但要求以色列人与神立约，立志去事奉神，他更要求他们设下石头为证。这块大石是用来作提醒，见证之用，这会使以色列人更牢记他们向神所立的志向。今天，我们有否将我们对主委身的心志写下来以作提醒和见证呢？
小结：
盼望主使我们借着约书亚的一生，特别他向以色列人所发出委身的申诉，激励我们立志去事奉神。约书亚的心志是：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”不知你我的心志又如何？
