约翰福音第四章1至29,39节
日正天中。一位孤单的旅人，坐在叙加村外大路边的井旁。
他憔悴的脸上，满了尘土；他样子看来很疲倦，但忧郁的神情中，带着期待。
那是一口古井，深有一百多尺。井里的水，从来没有干过。据说：那是雅各挖的，算来快两千年了。
耶稣知道如何选择，在什么地方，什么时候，适合会晤什么样的人。
现在，祂谈话的对象，应该在公开的地方：古时，在大路旁的井边，仿佛是社区的中心，因为人人要来打水，可以彼此会见；是在最光明的时候，中天的太阳，照得人连影子都没有，不留下黑暗隐藏的余地。
不过，祂要安排私下谈话。“那时，门徒进城买食物去了。”所以没有谁在旁听他们的谈话。你可记得：耶稣用一个孩子交出来的午餐，五饼二鱼，变化给上万的人吃饱（单是男人就有五千）；耶稣就算是饥饿，也不用所有的门徒都去买食物，这是为要造成谈话的适宜环境。
祂在等候的人来了。这是祂“必须经过撒玛利亚”（约四：4）的理由。
有一个撒玛利亚的妇人来打水。在圣经时代，打水是妇女们的事。不过，通常是在早晨，天还没热的时候，头上顶着水罐，往井边去。但这位妇女，是选择正午的时候。也许，她有她不得已的理由，不愿在人多的时候，去到人多的井旁；如果真是那样，也是可以谅解的。也许，她在任何时候，都不愿去那里，只是午正更觉口渴，使她不得已冒暑前往。无论如何，她内心的深处，时常觉得干渴的。
她不是看不到井旁有人。但她不想跟谁讲话。她自顾自的去打水。
耶稣来，是要寻找拯救失丧的人。全城的人可能都不愿同这妇人打交道；犹太的拉比，照规矩更不跟妇女谈话；但耶稣主动的开口了：“请你给我水喝！”
那妇人知道耶稣是犹太人，对祂说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人之间，有种族成见，不相往来：犹太人以为撒玛利亚人是亚述移殖的异族杂种，看他们如狗一样；撒玛利亚人却自以为信仰更纯正，他们只信摩西五经，不承认先知书是神的启示，因为不是神应许兴起像摩西的先知；并且曾在基利心山上另建圣殿敬拜。
耶稣不跟她计较传统的问题，却对她说：“你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”
妇人不明白耶稣的深意，只怀疑祂如何能够取水。
耶稣回答很重要的话：
“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约四：13-14）
那妇人知道是好消息：不再渴，也就不用远道来打水！她愿意接受。只是她还是掩饰她口渴的情形。耶稣说：“你去叫你丈夫到这里来！”
这是犹太拉比的传统，把重要事告诉丈夫，让丈夫教导妻子。但妇人不承认她有丈夫；耶稣却指出她曾有五个丈夫。当然，那不是说，她五名前夫先后相继谢世；如果那样，可能是她调制的食物大有问题。耶稣不是特地揭穿她的隐秘，而是指出她“渴”的病征，要她追根迹源求医治。
英国文学家柴斯特屯（G.K. Chesterton, 1874-1936）曾说：“那些走上娼妓的门的人，是去寻找上帝。”这话乍听是亵渎，实在是真的，因为人心灵干渴，需要解决。
世界上罪恶的基本问题，是人心的干渴。
约三四十年前，美国要对付犯罪增多的问题。民主党以为犯罪原因是贫穷和无知，就增加社会救济，加强免费教育；结果，社会福利开支大幅上升，人民道德急剧下降。轮到共和党当政了，主张治乱世用重典的老路；结果监狱人口增加了十倍，成为世界上监犯最多的国家，犯罪率依然不减。原因是没有活水，没有解决人心干渴的基本问题。
撒玛利亚妇人，承认自己的罪，相信接受了耶稣是弥赛亚，得到了生命的活水。她改变了。不再倚靠传统喝了再渴的方法，撇下水罐，欢然奔回城里去；祸水成为活水，涌流出去，为耶稣作见证，领人归向基督，好些撒玛利亚人信了耶稣。
愿你接受耶稣基督，借着祂在十字架代死的救赎，罪得赦免，得生命的活水，有不同的生活，洁除罪恶，净化社会。
