今天我想跟大家谈谈信心。信心是什么呢？会不会一个人没有信心，却以为自己信心十足？
凡肉眼看不见的，人们觉得抽象的东西，就会使人容易自欺欺人。著名的童话故事《国王的新衣》里有两个大骗子，就是看准了这点，便玩弄心理把戏，要为国王缝制一件普通人不能看见的“新衣”，把国王和全国臣民，都玩弄在股掌之中。
信心是肉眼看不见的东西，有和没有，看起来好像一样。一个没有信心的人，很可能和故事里的国王一样，自以为大有信心。而旁人，因为听说他有信心，就像故事里的大臣民众，没把握说他有或没有，所以只好信以为真。
看不见的东西，叫人最没有把握。可是这些东西，如爱情、亲情、爱心、仇恨、贪心、自私、慷慨、富牺牲精神、邪恶、阴险、善意、愚蠢、智慧、真理、谎言等，都无时无刻不包围我们，伴着我们——不是只有灵界才看不见、摸不着，换而言之，我们随时随地都有自欺欺人及被骗的可能。
圣经很着重看不见的事，但天父熟知人的心理，所以圣经里多次提醒我们慎勿自欺。例如：
“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅各书一22）
“你们岂不知，不义的人不能承受上帝的国么？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的……都不能承受上帝的国。”（哥林多前书六9至10）
“人不可自欺，你们中间若有人在这世界自以为有智慧……”（哥林多前书三18）
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（约翰一书一8）
自欺欺人可引起极严重的后果。世界大战、文革十年浩劫、自由世界今天的道德败坏、治安不宁等，都起于误信谎言。然而，祸不止此，主耶稣说，有些自欺欺人，还会祸延死后。祂说：“凡称呼我『主阿，主阿』的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说，『主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去罢。』”（马太福音七21至23）为什么有这种情形呢？因为这些人一生都活在自欺欺人之中。更累事的是：瞎子领瞎子，一同掉在坑里，他们把人领进了地狱。（马太福音廿三14，十五14）
何谓信心？
究竟信心是什么？许多不明白信心的人，以为信心是迷信、愚蠢，所以凡有信心的都是愚人。是这样吗？又有人以为信心是懒惰的代名词，所以信心就是不尽本分，守株待兔，坐着等候天降鸿福。是不是这样呢？还有人以为性格强、和人争辩或向上帝祷告，都坚持己见的，就是大有信心的人。所以那些主观强、执着多的人，都自动成了大有信心的人，是这样吗？
显然这不是圣经的教导。圣经说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉上帝（的）话造成的。”（希伯来书十一1至3）意思就是说：
第一，信心是基于真理，不是乱来，不是谎言胡言，乱信一通。信心是基于真理，和上帝的规律、法则和旨意吻合，所以是可以成事的，即是“所望之事的实底”，是肯定的，不会幻想成空，不会好像希特勒或自由主义者等，本来一片好心，希望为本国或人类带来幸福快乐，结果却适得其反，酿成巨祸。
第二，信心是越信越有把握，越信，越研究下去，就越发现所信的真实可靠，好比拿到了证据在手，所以“是未见之事的确据”。
假如你越信，越觉空泛，越信越不对劲，觉得怎么不切实际，与事实不符？那你应当首先高兴感谢上帝，因为你现在发觉自己错了，还来得及改过，总好过走毕全程，才发觉自己一生都在自欺欺人那么后悔莫及。现在碰壁，现在可以学习、改过。不住碰壁，就不住反省、学习、更正。即使在反思的过程中，发现你没有错，也一定还有很多可以学习的地方，不然你怎么会惊奇呢？不应当觉得“早在意料中”才是吗？现我们惊奇，即表示我们不知道，还可求知。
很多人常把复杂的人生过分简化，以为世事尽可归纳在“有神无神”、“祂灵不灵验”、“肯不肯帮忙”、“能不能帮忙”，及“若不帮忙，必是残忍或不存在”等几句话内。但人生并不这么简单。“有神”情况更形复杂。因为上帝主宰万有，伟大无比。宇宙间有许多我们不知道的规律，加上我们渺小，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；我们无知，对上帝、对宇宙，对整个人生和人际关系的结构运作，虽非一无所知，却是所知极少，远不若盲人摸象。何况在求知的过程中，我们还有可能误把冯京作马凉——即好像知道了一些什么，好像很接近真理了，却是差之毫厘，谬以千里，根本不是那么回事。我们也可能“无有，自己还以为有，就是自欺”（加拉太书六3）。就是说，情况非常复杂，各种可能都有，并不是我们小小脑袋所想象的那么简单。所以谦卑学习非常要紧。“知己”已不容易，要“知”这么复杂的“彼”更没可能。我们必须不断学习，不断反省、改过。倘若从一个错误，跑到另一个错误（譬如从当初百分之一百坚信上帝一定会怎么怎么应允你的祷告，然后等到梦想成空，便来个大急转弯，百分之百肯定“上帝不可靠”或“不存在”），那便是一错再错，越错越远。
第三，就是信心是可以实践的，不是空话、假话、大话，不是行不通的理论。因为“古人在这信上得了美好的证据”。我们已有了许多见证人，如同云彩围着我们。（希伯来书十二1）
第四，就是信心使我们知道、体验许多以前不能知道的事。例如：人怎能知道世界是怎么造成的？那时我们都不在啊！但是藉着信，我们的知识领域便得以开拓，我们的视野、时空，以致整个生命，都得着扩充、丰富。在不知不觉之中，我们超越了原来的限制，超越了单靠五官感觉和头脑理性得来的知识，超越了物质界；我们心灵的眼睛被上帝开启，渐渐看到和体验好些从前看不见、摸不着的世界里的事实真相和道理。
倘若你的信心没有叫你这样，没叫你长进，反倒让你好像一头困兽，觉得失去自由，很多束缚、很大压力、很痛苦，那么，显然你的“信心”是死的。就如我刚才说过的，你应该高兴感谢上帝才是，因为你现在知道错了，就有机会反省、学习和更正，不必一生自欺欺人。你应该全盘检讨自己的信仰。到底你信什么？为什么耶稣说：“真理必叫你们得以自由。”你却感到失去了自由？什么地方出了乱子？是不是你没有真的知罪悔改？（譬如“罪”真的这么好，你悔改什么？）你所认识的上帝，是怎样的上帝？会不会误把冯京作马凉了？会不会盲人摸象，一知半解，却自以为知？会不会“无有，自己还以为有，就是自欺”？我们越碰壁，越证明需要学习。碰壁多了，越生气，越不耐烦，就证明不但需要学习真理知识，而且还需学习谦卑和忍耐！
亚伯拉罕的信心
圣经称亚伯拉罕是信心之父（罗马书四11），他的信心很值得我们参考：
第一，“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的上帝。”因此，“他在无可指望的时候，因信仍有指望”。“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱，并且仰望上帝的应许，总没有因不信心里疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给上帝。且满心相信上帝所应许的必能作成。”（罗马书四17至21）
为什么他能在事与愿违时仍信上帝呢？因为他知道他所信的是谁。约伯也是一样，他受了极大的苦，求生不得，求死不能，但他不弃绝上帝，因为，据他自己说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。”（约伯记十九25、26）
耶稣基督的使徒保罗，为上帝受了许多苦，却不以为耻，他说：“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提摩太后书一12）这就是许多圣徒在大难和极大的伤痛后，仍坚信上帝的秘诀——因为他们信的是上帝，不是“灵验”，不是“意顺”。很多人以为自己相信上帝，其实没有信，只是相信“灵验”，相信“意顺”；等到不“灵验”，不“意顺”，便大失所望，信不下去。这是把灵验、意顺，当作了上帝，误把冯京作马凉，差之毫厘，谬以千里。
第二，是亚伯拉罕信的，是上帝的诺言，不是自己的愿望。从“离开本地、本族、父家”，往上帝所“指示的地方去”，到万族因他得福，整个内容，都是上帝的应许。
很多人以为，信心是一个愿望，所以愿望有一个赐福保佑自己的神，即等于相信上帝。愿望越多，祈求越多，即表示信心越大；等到希望成为泡影，信心便也同时成了泡影。
亚伯拉罕好像并不是这么执着己意，没有孩子吗？那生在他家中的，也可以成为他的后嗣（创世记十五3）。等到上帝说，不，“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，才成为你的后嗣。”他和妻子便又再信再等。直等到夫妻俩都老了，老妻过了生育的岁数，他们仍不生气，没见有什么大反应，一点没显得“受不起这么大的刺激”的样子。他们仍旧与上帝关系良好，仍旧心平气和，安息在上帝的计划中，没对上帝心如死灰。即使他们曾放弃了由老妻撒拉生育的念头，也没有不信，只想也许上帝要藉一个年轻的婢女给他们后裔——他们仍信，只猜错了上帝的方法而已。
终于等到了亚伯拉罕一百岁，上帝的时间到了，他们生下了一个儿子以撒，真个老蚌生珠；许多人听到这里，便要说：“哎嗳！我才不要这么老生孩子。”接着就会告诉你，老来得子有什么什么不好……所以哩，一定要年轻生子。就是说：一定要照人的意见办事，人的看法就是最好的、唯一好的——比上帝的安排更好，所以很怕上帝不照我们的主意办事，最怕上帝要我们依从祂的计划。这不是相信上帝哩！是信自己，是自大狂！不符合真理（实际）。所以，在这本来已崎岖的人生路上，我们心里又常添上许多烦恼挣扎，老觉意难平，老觉得“命不好”。
第三，亚伯拉罕的信，不是魔鬼式的“你走你的阳关路，我过我的独木桥”那种与上帝漠不相干的信（请参雅各书二19；马可福音五7）。他的信影响他整个人生——只因为上帝的承诺，此后亚伯拉罕的余生就在异乡作客，支搭帐棚。连他的儿子、孙子、后人，世世代代都等候上帝把地赐予他们。圣经形容这些人：“都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的……”（希伯来书十一13至16）海枯石烂，他们的信心不死，不断影响他们整个人生的方向和生活方式，使他们不断经得起时间和难处的考验。
第四，就是他们的信，体现了“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”这话。他们的信并不是空泛的，而是可以实现的。虽然亚伯拉罕只得了一个儿子，他不能活到几百岁，眼看着子子孙孙开枝散叶，成为大族大国；但是，他这一个儿子不比寻常，是“从一个彷佛已死的人”生下来的，他不仅是一个儿子而已，他是上帝给亚伯拉罕的证据，让他知道上帝无所不能。即使日后他死了，看不见他的后裔，上帝还能实践祂的承诺。
第五，就是从亚伯拉罕的经验，我们发现，固然上帝可信，亚伯拉罕也有信心，但是即使大信如亚伯拉罕，也无法掌握上帝做事的方法和时间表。当初上帝答应亚伯拉罕，要使他的后裔成为大国，那么——按人的想法，上帝该趁他妻子还年轻时，赶快让她多产，不然便来不及。可是上帝没这样做，等到撒拉渐老，机会日趋渺茫，他们就接受那生在他们家中的人，便是他们的后嗣。上帝说不，祂要给他亲生的。于是他们又推想上帝是让他们纳妾立后。谁知又猜错了。最后等到撒拉绝经，一切都太迟了，上帝的应许才忽然来临。
然后孩子渐长，满以为上帝整个诺言之实现，都系于这个宝贝儿子一身，上帝却忽然又叫亚伯拉罕把儿子献上。这是极令人吃惊的事。但是亚伯拉罕经得起考验——他知道他所信的是那叫死人复活的上帝。他信得没错，但他又猜错了，上帝没有照他的想法叫死人复活，当他正准备把儿子杀了献祭时，上帝差遣天使及时从天上制止，嘱他千万别杀害儿子。【也许上帝用这方法教育亚伯拉罕和他的后裔，让他们世世代代印像深刻牢记，即使献上最心爱的东西给上帝时，仍不可杀害儿子。因为从前有不少异教徒焚烧儿女献祭给假神，圣经多次记载，这事是上帝极为憎恶的。上帝严禁祂的子民染上这种邪风败俗。（请参希伯来书十一17至19；创世记廿二9至14；利未记十八21；申命记十二30至31，十八10；列王记下十六3，十七17，廿一6；耶利米书七31；以西结书十六20，廿26、31；廿三37。）】无论亚伯拉罕和上帝关系多好，信得多正确，他仍无法测度上帝的方法和时间表。等到后来，亚伯拉罕的后裔终于成了大族，由约书亚领进应许地，成为大国，那时跟当初上帝向亚伯拉罕许诺的时间，已相距了四百多年！四百多年，真是不可思议！我们哪里能活着等？上帝诚然看千年如一日，一日如千年。祂是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神——就是说，祂是亚伯拉罕和他后代世世代代的神，祂是历史的主。
深哉，上帝丰富的智慧和知识，祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻，谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。（罗马书十一33至36）
