我从幼年直到今日都在你们前面行（撒上一二：2）
夕阳的余晖，洒在年老发白的撒母耳身上，给他披上了金黄。约但河的水，静静的随时间一同流逝。他肃穆的站立在以色列全会众面前。他们在吉甲聚集献祭，立扫罗为王。
那是一个划时代的聚合，标识着新旧的交替。以色列即将由士师时代，进入王国时代。撒母耳依照人民的要求，为他们立了王。明天，撒母耳将交出政权，开始他自己的生活。
撒母耳对以色列众人说：“你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王。现在，有这王在你们面前行。我已年老发白，我的儿子们都在你们这里。我从幼年直到今日，都在你们前面行。我在这里。你们要在耶和华和祂的受膏者面前，给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。”众人说：“你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。”撒母耳对他们说：“你们在我手里没有找着什么，有耶和华和祂的受膏者今日为证。”他们说：“愿祂为证。”（撒上一二：1-5）
我们多么愿意，所有离任退休的领袖，都能讲这样的话。许多下台的领袖，被发现贪污肥己，或独裁害人败德的恶迹；有的还被关在监里。但神的仆人下场不同。
我们仿佛看见，年老的撒母耳，站在那里，腰背挺直，眼眸了亮，一点没有愧色，坦然的等候会众的回应。他的良心坦荡，替自己的一生，作圆满的总结论。
我们多么盼望，在幕落的时候，自己也能这样下场。
他说：我一生“都在你们前面行”。这是真的表率，真的领导，作众人的榜样。是“在前头走，羊也跟着他”的真正民牧（约一○：4）。是在“羊群前面走的公山羊”（耶五○：8）。
撒母耳的一生像一张洁白无染的纸，展开在全民面前。
他们中间，有年纪大的人，该会记得，年幼的撒母耳，在示罗祭司以利面前事奉耶和华。老祭司的两个儿子是恶人，恶声昭著；但撒母耳没有受他们的影响。他绝没有效法他们，绝没有染上一点恶行，就像他身上所穿的细麻衣，那样的纯洁无瑕（参撒上二：12-19）。
当以色列人信仰衰退冷淡的时候，“耶和华的言语稀少，不常有默示”。神拣选撒母耳，作祂的器皿。
耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到别示巴，所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知…因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。（撒上三：19-21）
这可以显出少年的撒母耳，是何等的忠心于主的托付，以主的事工为己任；又是何等的勇敢，不问人欢喜不欢喜，总是传播主的心意。
工作，工作，辛勤忍耐的工作。不论得时不得时，总是忠心传道。终于神使以色列人的心意回转，倾向耶和华，大复兴临到了；仇敌非利士人的攻击，也随着来到。以色列人只看见人，看环境，因而惧怕。但撒母耳仰望神，向神呼求献祭。神显出大能，攻击非利士人，收复失地。
撒母耳记念感恩，知道这不是出于自己的能力，“将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫‘以便以谢’说：‘到如今耶和华都帮助我们’。”（撒上七：12-14）
他不像有些人，在苦难时利用神，到成功时归功于自己，立纪功碑歌颂自己，荣耀归于自己。他立石永远不忘记神的恩典。
到作完了转移时代的工作，撒母耳绝不占住宝座不放。功成身退的时候，他说：“我在这里。”用不着出国远避，这是领袖负责到底的态度。
最后，年老的撒母耳有始有终。他仍然说：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。”（撒上一二：23）
有的领袖们，既老又衰，只差未进坟墓，却坚持抓住大权不放。有的像莎士比亚剧中的李尔王（King Lear），不负责任却定要权威。这都会给别人很大的麻烦。撒母耳却全不是这样。他不要权柄，只尽义务（那也是祭司的权利），为全国代祷，不停不休，死而后已。这是何等的忠心！
我们曾看到不少人，在场上赛跑，起步时跑得很好，但到终点却被淘汰，甚或中道落出。很可惜，在主的工场上，也多有类似的情形。
葛培理（Billy Graham）青年时，在美国有另外的三名青年布道家，看来更有恩赐，更有声望，更具吸引力，前景都比葛培理好。但到年老发白的时候，其余的都跌倒，退后，只剩下他一人，仍然为主所用，跑得好，跑到底。这真可以叫青年人多加思想，留意自己的脚步。
撒母耳所立的继任领袖扫罗王，就是一个悲惨的失败例子，起初那么出人头地，至终被神弃绝。所罗门更为可惜，什么都比别人好，智慧空前绝后，财富胜过列王，荣华富贵也盛极一时；晚年却那么糟，崩逝之后，遗留给后世的是国家崩裂。
撒母耳一生敬畏神，工作生活都为荣耀神。他是圣经中极少数近于完全的人之一，从幼年，到青年，而中年，到老年，都可以作我们的榜样。
愿我们能信靠主，为主而活，持身立志荣耀主名，不枉此生。
