经文：玛拉基书三章13节至四章3节（圣经新译本）
改教运动的神学家约翰加尔文说：如果信仰不能改变我们的心，使我们的生活方式彻底地信仰化，并把我们改造成为一个新人，那么，信仰就对我们毫无意义。
我们或许不同意那些硬把“宗教”和“信仰”这两个词汇分开的人；但无可否认，有许多信奉宗教的人不一定在生命中把他们宗教所教导的流露出来。这些宗教的内涵没有使他们的生活彻底地信仰化。
我们是有宗教的人吗？我们有实在地把宗教里所要求的，完全地流露出来，使我们的信仰主导着我们整个人生和价值观吗？
在玛拉基书最后的部分，先知向上帝的子民以色列人所交代的，就是以上的事。先知指出他们那错误的信仰生活。
一.错误的信仰生活
耶和华说：“你们用无礼的话顶撞我，你们还问：‘我们用什么话顶撞了你呢？’你们说：‘事奉神是白费的；遵守祂的吩咐，在万军之耶和华面前哀痛而行，有什么益处呢？现在我们称骄傲的人为有福，作恶的人得建立；他们虽然试探神，却得以逃脱。’”（玛3:13-15）
1. 骄傲的内心（玛3:13）
以色列人由始至终都没有离开宗教活动；他们有到圣殿敬拜、献祭、奉献、事奉。不过，他们一边做，一边在心里用无礼的言语顶撞所敬拜的上帝。他们认为遵守上帝的吩咐没有什么益处。当上帝吩咐他们要爱人如己，他们内心就说为何要爱人如己？哪有可能真的爱人如己？当上帝吩咐他们不可娶外族女子为妻，他们内心就说为何不可娶外族女子为妻？本族的女子我没有一个看得上眼，我就是看上了外族的女子，为何我不能娶她为妻呢？他们虽然有敬拜生活，却不愿意把上帝的吩咐放在生命里，没有在生活中把这些教导流露出来。
因着内心骄傲，他们挑战上帝话语的权威。他们看起来像是在思考上帝的话语，像是在寻求用理性去分析上帝话语的意思，但其实是在不顺服的态度下挑战上帝的话语。
我们守着外表的宗教仪式，但有流露出宗教的信仰要求吗？不要用内心的骄傲来质问和顶撞上帝，因为这是错误的信仰生活。真正信仰的表达不是去顺从自己的感觉和自己的理性，而是完完全全降服在至高上帝的面前，留心听从祂的吩咐，那才是真正的信仰，那才是把生活全然的信仰化。
2. 牟利的心态（玛3:14）
以色列人认为事奉神是“白费”的，又认为辛苦守住了上帝的要求，却一点益处都没有（玛3:14）。“白费”带着感觉被欺骗之意。他们辛苦守住律法的要求在节期献祭，但就认为一点价值都没有。为何有这种感觉呢？因他们觉得，若在上帝面前做足这一切，上帝应该给一些好处，而他们却一点益处都没有。“益处”在英文圣经的翻译是profit，即赚不到任何东西。他们有敬拜生活，却带着牟利的心态，这是一种非常错误的信仰生活。
在敬拜生活里，我们是否也有意无意地带着一点点牟利的心态呢？前来敬拜上帝，做足圣经的要求，是不是希望上帝看我们做了这些，而给我们多一点好处？是否认为自己付出了时间、精神甚至劳力，就应得上帝的赏赐？若有这样的心态，我们就与那些烧金银衣纸去求平安的异教徒没什么差别。上帝的恩典与福气，岂是我们做多少就可换取的呢？上帝的恩典要给谁就给谁。我们用生命投入在敬拜里，只因为祂是上帝，只因为祂是创造天地万物的主宰，我们就来到祂面前敬拜祂。我们敬拜上帝完全不是为了换取任何利益，因为那样的心态是错误的信仰生活。
3. 短浅的眼光（玛3:15）
“现在我们称骄傲的人为有福，作恶的人得建立；他们虽然试探神，却得以逃脱。”（玛3:15）
以色列人敬拜和事奉上帝，但又羡慕那些没有守住上帝律法的人凡事亨通，他们似乎是在怀疑上帝的公义和公平：我们苦苦守节，生活还是一样；那些人作恶，不用守律法，却开大车、住大屋，而且也不见得他们会受到刑罚和报应。以色列人就是埋怨：为何我们敬拜上帝，却不见得比那些恶人富有？
这些人说相信上帝、外表敬拜上帝，却是以短浅今生的眼光来生活，因他们看见的只是现今的享受，却不愿瞭望上帝所应许的永生、将来的公义审判和上帝的赏赐。只有今生没有永生的信仰生活，那是错误的。
在信仰生活里，我们有用骄傲的内心去顶撞上帝的吩咐和要求吗？我们有牟利的心态，希望透过某些宗教行为来换取上帝的恩典吗？我们有以短浅的眼光来怀疑上帝的公义吗？如果是这样，恐怕我们只有外表的宗教，却没有完全地把信仰放在我们生活的流露当中。我们应该单纯地照着上帝的话语去行，敬拜和事奉上帝是只因为祂是上帝，还要带着永恒的眼光来在今世里生活。这才是一个真正有信仰生活，把生活信仰化的人。
二.全然信仰化的生活
先知接着提出上帝盼望看到的信仰生活表达：
那时，敬畏耶和华的人彼此谈论，耶和华也留意细听；在祂面前有记录册，记录那些敬畏耶和华和思念祂名的人。万军之耶和华说：“在我施行作为的日子，他们要属我，作特别的产业；我必怜恤他们，好像人怜恤那服事自己的儿子一样。那时，你们就要再看出义人与恶人、事奉神的人和不事奉祂的人之间有什么分别。”（玛3:16-18）
1. 要透过聚会追求生命的长进（玛3:16）
真正有信仰的人会和有同样信仰的人聚集在一起，彼此谈论、思念上帝的话，而上帝在他们当中，细听他们的谈论，也把他们所作所想的记录在册子上。参加聚会，与同样信主敬畏上帝的人在一起，谈论、考查、追求有关上帝的事，是超越个人敬拜的活动，进到一个群体生活的流露。这也是一种价值观的重整，透过聚会追求生命的长进，就渐渐知道该做什么不该做什么，使整个人生因为耶稣的爱和救赎而不再一样，不单守住宗教的教条，也将整个生命投入在其中，生活全然信仰化。
我们今天所拥有的一切，包括时间、精神、工作、健康、物质，都是上帝给我们的。现在上帝所要求的，就是要我们多一点去认识祂、亲近祂，并和那些亲近上帝、敬虔有信仰的弟兄姐妹一起团契，彼此扶持，彼此关怀，做一个真正有信仰生活名副其实的信徒。
这样的教导，在圣经里多次出现。彼得说：“万物的结局近了，所以你们要谨慎警醒地祷告；最重要的是要彼此切实相爱”（彼前4:7-8）。在末世时代，最重要的就是要和弟兄姐妹在一起，彼此切实相爱；不是一个人单独地走信仰的道路，而是进到群体里，彼此分享、提醒、激励、相爱，那才是真正信仰的生活。
2. 要确信将来必有公义的审判（玛3:18）
信仰化的生命，不单是生活价值观的改变，还有世界观的改变。一个有真正信仰者看见的不只是短浅眼前的今生世界，他能从今生看见将来，深深知道上帝是公义的，一切都在上帝的手中：
“那时，你们就要再看出义人与恶人、事奉神的人和不事奉祂的人之间有什么分别。”（玛3:18）
按照旧约圣经学者唐佑之牧师的解释，“那时”是指将来上帝大审判的日子。上帝说：“看哪！那日来到，像烧着的火炉一样；骄傲的和作恶的，都必成为碎秸；那要来的日子，必把他们烧尽，不给他们留下一根一枝。可是，对你们敬畏我名的人，必有公义的太阳升起来；它的光线有医治的功能。”（玛4:1-2）
在将来审判的日子，事奉的人和不事奉的人要分别出来，信主的人和不信主的人要分别出来，义人和恶人要分别出来。我们今生做足上帝的一切要求，绝对不会白费，也不徒然。
在玛拉基书结束的部分，先知把两种人摆在我们面前，一种是有宗教外貌但却没有真正信仰生活的人；另一种是不单有宗教的外貌，而且是敬虔、有真实信仰生活的人。我们是属于哪种人呢？让我们的生活全然信仰化，把信仰所要求的都流露在我们的生活里。不再有骄傲的内心、自以为了不起地顶撞上帝，不再以牟利的心态来敬拜上帝，不再用短浅的眼光来看这个世界。让我们与敬畏上帝的人在一起，彼此谈论、团契、追求属灵生命的长进，改变我们的价值观，重整我们的时间分配，改变我们的世界观，相信上帝永远掌权，确信将来必有上帝公义的审判和赏赐。
