神给人自由意志可以作选择，祂会干预人吗？
答案是会的。
神既然会干预，那么，人岂不是没有自由？
神会干预人，不等于人就因此没有自由，就是不自由的。正如在一个自由民主国家里，政府也会管束人，国家律法也会限制人，但人民还是自由的。
受干预和管束的自由，还是自由吗？
受管束的自由还是自由，因为人的自由是有尺度有规范的，不可以逾越。在某特定范围内可以自由，在范围外就要受到管束。无限制，无限扩大的自由，只是放纵，是失控。自由受限制和管束，其实是维持秩序，并不妨碍个人或他人的自由。
没有限制的自由，终必造成混乱。
人的自由必须由神干预。
人的自由必须由神干预，管束，因为只有神是绝对的善，绝对的大公无私，绝对的标准。（唯这样绝对的神才配称为神）。人不能干预人，因为人欠缺这些绝对要素。唯这样绝对的神干预人，对人类才有益，因为祂是善的；祂的干预才不会偏私，因为祂是公平，公义的；祂的干预才会提升人到更完美的境界，因为祂是绝对完全，且是不变的。
神在什么情况下干预人的自由呢？
神既给人自由，祂就不随便干预，当祂干预时，必定是有绝对的需要时。
1、为止住罪过时
创世记六章记载了神用洪水毁灭世界的原因。“神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一併毁灭”（创六13）。人是有自由的，他们可以自己不要神，选择去犯罪，但是当人的罪恶满盈，影响到他人时，神就会干预。祂会执行刑罚，制止人犯罪。刑罚罪，制止人犯罪的自由，是合理的，亦是必须的。
同样道理，神干预了所多玛，蛾摩拉人犯罪的自由（创世记十九章）。
基于同一道理，神干预了以色列人犯罪的自由。当以色列人犯罪到极点时，神就会加以干预，制止他们继续犯罪，这是旧约圣经所记载的。
2、当人反对神时
利未记二十六章，记载神告诉人祸福的诫命。十四节至三十九节是论到人不遵神命而得到的灾祸，其中有这么一段话：“你们因这些事，若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪，击打你们七次”。
其意义是，当人反对神的命令，吩咐，与神敌对时，神就会干预。
创世记十一章记载了神阻止人建造巴别塔，及变乱人口音和言语的事件。神干预了人建造的自由。
神为什么要干预人建这塔呢？表面看来，好像是神怕人成功（十一6），神在嫉妒人。其实细读经文，就可以看见，人建塔是要“塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”（十一4）。这是人违背了神要他们遍满全地的旨意，不肯分散（创一28），亦是人挑战祂最高主权的企图，为要立自己的名，像蛇引诱亚当，夏娃犯罪时的模式一样，要人像神（创三1-5）。
神既然是神，是一切的创造者，且所造的都是好的（善的），祂自应拥有绝对主权去控制一切。祂造万物，亦自有祂整套计划。人如果照祂的计划去做，就必达于至善。（因为祂是善）。人如果与神对抗，抗拒神，就必生恶，因为他拒绝善。因此，当神看见人僭越祂的主权，走向不善，祂就会干预，这样的干预显然也是必须的。
3、完成美意时
约瑟安慰他的哥哥们时，向他们说了一句非常重要的话：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”（创五十20）。神为了要完成祂的美意时，祂会插手干预。
约拿书是大家熟悉的，约拿要坐船逃往他施去，这是他的自由选择。神却加以干预，用大鱼把他带回尼尼微城，就是神起初叫他去传道的地方。这里我们看见神干预了约拿去他施的自由！神干预约拿的自由，是因为他不配合神美善的旨意。
人没有配合神的旨意，神就干预，并不是因为神独裁，一定要人听祂。乃是因为神的旨意是美善的，是叫人得益的。尼尼微城有十二万不能分辨左右手的人，是神所爱惜，定意要拯救的，这是多么美善的心意！当人不肯配合神这善的旨意时，神就会干预。
4、更美代替时
撒母耳记上十五章二十八节有这么一句话：“今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人”。神会干预，当祂认为这样作是对人更好的时候。
上述经文是论到神拣选大卫代替扫罗作以色列国的王。
神干预以色列人所选的扫罗王，使大卫代替他，因为神认为大卫是更好的选择。
神让以色列人自由的选择，甚至选择不要神作他们的王，正如祂安慰撒母耳时所说的（撒上八7）。神也顺应了他们，让他们用抽籤的方法选择了扫罗作王。虽然神明知这样立王没有好结果，以色列人会自讨苦吃（参撒上八章），但神仍让他们有这自由。
事情的发展证明神的警告是对的，扫罗作王后变了。变得骄傲，一再的不依从神藉撒母耳对他的吩咐。扫罗也变得自私，心胸狭窄，猜忌人，不能容纳人，甚至不能容纳对他忠心耿耿，为国立功立业的大卫。他变得荒于朝政，一味迷恋权力。于是神干预了，暂停人的自由，为以色列人选立大卫来代替，因为大卫是“更好”的。
当神认为那是更好的时候，祂就会干预，这样的干预虽然使人失去自由，却带来更大好处。
神是万王之王，万主之主。祂是宇宙的主宰，万有都是本于祂，归于祂。当祂行使祂的主权时，本是无人可以阻挡，人也不能说什么的（罗马书九19-24）。但是，神不会任意地，随便地行使祂的主权，更不会粗暴地用祂的权力去操控人，因为祂爱人。祂给人自由，让人可以自由地活动（这是爱的另一种表现）。然而，当神看为必须时，祂就会加以干预，正如上述的事例一样，目的还是要叫人得最大的益处。
