如果我们问：今天教会最应看重，最紧急要做的事是什么？也许会人人言殊，各人有各人的看法。
不过教会最重要，最紧急要做的事是什么，离开了圣经我们不会有正确的答案。圣经是神的话，我们相信圣经所指示的才是最正确的。
教会最重要的使命是什么？属神的子民最要紧的任务是什么？从圣经可以清楚看见：神愿意世上所有的人得福。
要使万族得福
从旧约圣经我们看见，神初次对亚伯拉罕说：“地上的万族都要因你得福”（创世记十二3），后来当亚伯拉罕献上以撒时，神再一次对他说：“万国都必因你的后裔得福”（创世记二十二18），这次特别提到他的后裔，这后裔就是基督 （加拉太书三16）。我们清楚看见，神的心意就是要藉着耶稣基督使万国得福。
到新约时，亚伯拉罕的那个后裔耶稣完成了救恩，升天前对门徒说：“你们要去使万民作我的门徒”（马太福音二十八19），又说：“要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（使徒行传一8），可见耶稣基督所关心的是要万民作祂的门徒，也就是使万民因祂得福。
这是新旧约一贯的信息，是神最关心，最看重的事。
既然这是主最关心的事，那么属主的人是否也应该最关心这件事呢？是否应该把这事放在第一呢？教会存在的价值和意义就是要完成主的托付，不然就只是一个宗教团体，和其它社团没有分别，只是加多了“基督教”一个名称而已。
现今世界纷乱，反基督的势力不断扩大，罪恶满盈，道德沦丧，已经非常接近圣经预言主再来的时候了，在这时刻，教会最紧急要做的是什么呢？
政制改变不了世界
有人以为现况须要改变，而要改变这个世界，改变社会，教会必须参政，用政治力量去影响国家社会，甚至必要时用武力也在所不惜。
可是圣经里我们找不到这样的教导，我们只看到一些个案，事例，而不是真理的教导。而且从全本圣经启示出来的历史看，神要改变世界，不是从政治入手。从圣经启示的历史，我们看见无论是什么政制，政体，如果没有神，离开了神，都是失败的。
一、初民时期—自由时代（创世记四至十一章）
从亚当夏娃起到洪水来临，这段时期的人没有君王，没有国家，没有明文法律，这段时期可说是自由时期，一切由各族人自理，自主。从生活层面看，他们各自发展所长，定自己的法律（创世记四章） ，定自己的婚嫁（创世记六1）。从宗教层面看，人可以自由选择，可以信上帝，也可以不信（创世记四26）。自由制度下有什么结果呢？“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创世记六5），以至神忧伤，结果带来洪水的灾难。这个时代是失败的，没有神的自由是注定失败的。
二、士师时期—精英治国（士师记）
后来，以色列民族形成，因约瑟对埃及有功曾盛极一时，但当埃及人渐渐忘记他时，以色列人开始在埃及受苦，然后由摩西带领他们出埃及，继而由约书亚领他们进迦南，圣经于是给我们看见，以色列人进入士师时代。这时有两件事值得我们注意：
第一，这时的人由士师治理。所谓士师，其实就是民族英雄，是一时之杰，可以说这是精英时代。这时代共历约四百年，但精英治国有什么结果呢？那时“以色列人行耶和华眼中看为恶的事”，这句话在士师记共出现了七次。而“各人任意而行”，是圣经给这时代的评语 （士师记十七6，二十一25）。结果以色列人一再受隣国欺凌，虽由所谓精英治国，仍宣告失败。
第二，这时以色列人已经有摩西所传的律法，是有法制的法治时代。神的律法是好的，是良善的。正如保罗在罗马书所讲，律法是叫人知罪，让人看见人是败坏了的。就因为人是败坏的，不能守良善的律法，因此圣经给我们看见，士师时代的精英政制是以失败告终。
三、君王时期—君主政体（撒母耳记上至历代志下）
好不容易，以色列人效法隣国，立王治理，进入了君王时代。这个由君王治理的政制又如何呢？圣经给我们看见也是以失败告终。这个时代也有两件事我们要注意。
第一，不断革命的北国。本来是统一的以色列国，后因人的问题而分裂成为南北二国。北方的以色列由十个支派组成，圣经给我们看见，这北国不断发生政变，也可以说，不断革命，皆因为王的不好。这给我们看见，朝代的改变，用现在话来说，就是政党轮替，结果仍宣告失败，北国被亚述所灭，十支派被分散。
第二，王朝世袭的南国。南国犹大是世袭的，都是由大卫子孙承接帝位，其中虽有好王出现，但坏王更多，至终这一脉相传的王国也是以失败告终，被巴比伦所灭。
圣经这样的记载无非是要告诉我们，无论什么政制都不能使国家社会安宁，使国泰民安，为什么呢？因为这是人的问题，是人性败坏的问题。人性败坏是因为人不要神，厌弃神。人心中没有神，就任意而行，于是国家社会就必纷乱，虽或一时偷安，但终必溃散。其实不单以色列人历史如此，世上各国的历史又何尝不是如此，千百年来各国的历史，也向我们宣告这个事实。无论什么政制，到头来都一一宣告失败。
人性败坏是今天世界不安的最主要和最重要原因。
所以到新约，主耶稣亲自到世上来，祂来是要改变人性，改变人的生命。祂说：“我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛”（约翰福音十10）。我们看见，祂来没有推翻希律，也没有推翻罗马。祂有这能力吗？绝对有！祂曾对彼得说：“收刀入鞘吧，凡动刀的必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？”（马太福音二十六52-53）。祂不这样做，因为祂深知道，即使推翻了罗马政府，若人性没有改，生命没有变，以色列还是会重蹈覆辙，没有功效。
这是新约带给我们的信息，也就是带给教会的信息。教会的任务是“要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神”（使徒行传二十六18）。使徒行传最末了记载，行动受强权限制的保罗“放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人”（使徒行传二十八31），这个结尾似乎在告诉我们，生命之道不是停在使徒行传，乃是要一直传下去。
为此，什么是教会当急之务？我们应该急的是什么？
生命之道能改变世界
教会当急之务是传扬主耶稣的福音，就是生命之道，叫人得新生命，心性得以改变。如果真的相信主耶稣要再来，而现今正是来到世界的末了，时日已无多，教会要把我们的力量放在哪里呢？我们最重要的任务是什么呢？是改变世界的政治呢？还是改变人的心性？
答案是不宣自明的。
我们要倾全力去传扬神生命之道，去传扬主耶稣基督的救恩，改变人心。
一、传生命的主。
我们要传扬耶稣基督这位生命的主。祂是生命，是生命的粮，是生命的光。生命在祂里头，人信祂就有生命。我们要传的就是这样一位生命的主宰。教会是要引人得生命，不只是叫人加入教会。我们要帮助人生命改变，人的生命改变，家庭才会改变，社会才会改变，国家才会改变，这样才是真正改变世界。圣经记载许多实例，当人遇见耶稣，信了耶稣，他的心性就改变，他的人生观，价值观也随着改变了。人跟自己，跟神，跟人的关系都改变了，经历真正的和谐，成为有福又使人得福的人。不但圣经这样记载，中外历史并今天在我们週围，这样的见证多得不可胜数。
保罗说他自己是：“我不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”（哥林多前书二2） ，他一生传这改变生命的道理，并且劝年轻的提摩太无论得时不得时都要传。
二、见证所传的道。
启示录十二章十一节是非常重要的经文，它说：“弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命”，这是提醒我们怎样去传基督这生命的道，传基督这生命的道，是自己要有见证。
我们不但要传纯正的道，更重要的是把我们传的见证出来。传道的同时，要有见证，人看得出我们是生命改变了的人。
我们要传圣经的道，要信圣经的道，更要行圣经的道，这样才会有见证。
今天我们可能有传道，但是，我们可能不大相信自己所传的，我们更可能没有行圣经的道。以至我们所讲的没有力，因为没有见证。以至有人说，基督教的道理是真的，但人是假的。我们所传的没有功效，改变不了人心，因为我们自己没有改变。世人贪污，基督徒/牧师也贪污。世人奸淫，基督徒/牧师也奸淫。世人争夺权利，信徒/牧师也争夺权利。我们失去见证，我们所传的没有说服力，当未信的人举出这些事例时，我们哑口无言。
因此，教会当急之务是要悔改，要在主面前痛悔。我们不是要开政治研讨会，乃是要召开认罪祈祷会。我们更要认真行道，要在家中，教会中，社会中活出主的生命，这样，我们所传的才有功效。
三、逆境下传道
现今是反神，反基督教的时刻。君不见凡神所是的，世界都在说不。凡圣经所讲的，世界都在反对。而且这股潮流，这股势力越来越大，我们是处在反基督的乱流中，如果我们还不醒觉，还花时间，精力在没有意义，没有结果反而导至我们争吵，内斗，分裂的事上，世界真的能吞噬我们，而我们是得罪了主。
教会应该起来，趁还有一点点时候，在逆流中尽最后一点力量，赶快传福音，抢救灵魂，让更多人因生命改变而得福。
