经文（太 20:20-28）那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。21 耶稣说，你要什么呢？她说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。22 耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说，我们能。23 耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。24 那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。25 耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。26 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。27 谁愿为首，就必作你们的仆人。28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。
引言：福音书中记载这次门徒争大的事，是紧接于耶稣向门徒第三次预言受难复活之后，其目的明显地是要指出，当时门徒的心实在与主的旨意相离甚远（太 20:17-19耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边对他们说，18 看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪。19 又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日他要复活），这也是主耶稣对受难最详细的一次预言，特别提到耶稣是被定死罪的，且由外邦人（罗马士兵）把他钉死在十字架上。在平行经文（可10:32-34）所记这事中，暗示耶稣一路上心事重重，且走在前头，引起门徒讶异，群众害怕。这也是主耶稣道成肉身期间最后一次上耶路撒冷，从一大群跟从他的人中把十二个门徒带到一边，告诉他们即将在耶路撒冷所要发生的事。当时门徒们以及那些与耶稣关系很近的人当中，几乎没有人明白主的旨意，能像奉献香膏的玛利亚那样能体贴主的心肠。就更别说当时全以色列民普遍所持有的那种错误弥赛亚观，与主的心意相离甚远，他们无法明白耶稣受苦的意义，此时的门徒对主的认识与犹太民众的思想大致相同，以为耶稣快将以弥赛亚的身分获取政权，所以要求得最尊贵的地位。面对这些思想上的差异，主耶稣做出了及时的教导，详细的阐明出有关地上的权位与神国的高位的对比，这也是我们今天要分享的题目。
如今，恳求神保守我们远离一切错误的思想观念，在凡事上能完全与主联合成为一体，凡事体贴主的心肠，以主的心为心、以上帝的事为念。以下我们逐节分享今天的信息。
太 20:20 那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。
太 20:21 耶稣说，你要什么呢？她说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
雅各和约翰的母亲来到耶稣面前“拜他，求他一件事”，她跪拜耶稣的动机是想要为两个儿子求得一些好处。希望自己的子女成才，是世间父母的共性，雅各和约翰的母亲来求耶稣，让她两个儿子在神的国度里有特别的地位，父母自然是希望自己的孩子得提升、得尊荣，但神可能会让他们承担重要的工作。因此，父母对孩子前途的期望，必须符合神在孩子生命里的独特计划。
我们敬拜神，常常希望神回报我们。真正的敬拜却是因着基督自己和他所做的奇妙救恩，而用心灵诚实敬拜和赞美他。
太 20:22 耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说，我们能。
主耶稣责备他们之后问：我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说，我们能。他们如此说，乃因他们不彻底明白主的旨意，进而不认识自己(太 26:31 那时，耶稣对他们说，今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。太 26:56 但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。当下门徒都离开他逃走了)。许多时候，我们在祷告中也不知道我们所求的是什么。恳求圣灵开启、光照我们所求的事不只是地上的、物质的、肉眼所见的好处，免得主也要责备我们说：你们不知道所求的是什么。让我们能在基督里先求他的国和他的义，以至上帝会把我们生活中所需用的，都丰丰富富地赐给我们。
“杯”这个字在旧约中常用来指神对罪恶的愤怒，所命定的苦难和刑罚。这里耶稣是指的自己的死而说的。雅各和约翰公开表示他们愿意分尝这杯，虽然他们这时并不明白自己所求的和所承诺的是什么，但后来他们果真分别为主殉道或受迫害，正如主所说的那样，我所喝的杯，你们必要喝。至于谁坐左右高位的问题，耶稣指出他自己既为神的儿子，尚且完全顺服遵行父神的旨意，作为主的门徒岂不更应该接纳上帝所分派在天国里的地位么？
如今我们要学习凡事都求得主的旨意，成就在我们的身上，不要按照自己的意思求。如此，就必得蒙上帝所赐一切地上和天上的好处，一切在基督里丰丰富富的恩典。
太 20:23 耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。
主耶稣用“杯”来讲明自己所面对的十字架之死，是引用旧约先知所用上帝“忿怒的杯”。主接下去肯定了上面所提出的问题，上帝重用的器皿喝主的杯是必须的。因为主所要喝的“杯”是顺服在父神的旨意中(太26：39，42)，去经历十字架的苦难。而主的门徒后来也都为主喝了苦杯(徒 12:1 那时，希律王下手苦害教会中几个人。2 用刀杀了约翰的哥哥雅各；启 1:9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上)，特别是在十二使徒中,第一个为主殉道的就是雅各(徒12:2),约翰也为主耶稣的福音受了许多苦难，被流放于拔摩海岛(启1:9)。虽然门徒们当时还没有理解这“杯”的意义,但将来都以各种形式毅然为主耶稣受了苦难。因此耶稣预言“我所喝的杯你们必要喝”。尽管他们确确实实共饮了耶稣所喝的杯,耶稣也不能决定谁将坐在他左右的高位。其实按照启示录中所描述，新天新地的美好景象中，使徒们真的得到了神国的高位（启 21:14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字）。但是主的意思是说，神国里面的高位是天父预备赐给的。而不是这些人自己努力付出，凭借某些资格赚取的。正如耶稣本来是神，他的降世为人还是要按着神的旨意做工(约6:38，39)那样,并且将一切事情都交付给父神的主权和预定当中。古往今来，唯有过着与神旨意相称的生活，这人才能得到神国的高位和天父的奖赏。
太 20:24 那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。
从24节中看到的众门徒的反响，得知他们以“恼怒”暴露了心中争竞。原来，争夺高位置的不只是那兄弟二人，而是全体使徒们。众使徒的不满，原因是由于他俩在争大的竞赛中偷步违规，比其他人抢先提出这项请求还不算，而且还动用了人际关系走了后门。其实，这说明他们每一个人都渴望能得到他们所认为的这尊贵的地位。经上只用“恼怒”二字，并没有详细叙述具体的表现，我们可以设想一下他们当时因恼怒而有的言谈、表情甚至是肢体动作，都会是怎样…… 如今，让我们将门徒们的争竞引以为戒，在我们所处的世代、环境，在我们所在的教会当中，总要以谦卑为小、乐于侍主爱人，乐于服务于教会，学像主耶稣的柔和谦卑那样。
太 20:25 耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。
这节中，让我们看到使徒们对神国的模糊理解，以及以色列民早在士师末期，撒母耳年间，想要学习外邦人、世上的邦国那样，有君王、大臣等各级官员所掌权治理他们，但是如此在实践生活中让我们看到：少不了一些辖制百姓、呼来喝去、强取豪夺等实例发生，就如亚哈王和耶洗别执政期间的事情。因为这些体制原本不是上帝的旨意，上帝原本的旨意是要亲自做他百姓的君王。只是以色列民因他们的悖逆非要学习外邦人那样，能有用肉眼看得见的君王来治理他们。上帝才任凭他们，如此，就有了扫罗王。随后以色列在分国之后的南北国的诸王，多数也都行耶和华神看为恶的事情，在道德方面、信仰方面、民生方面都极其悲观（除了少数几个好王）。
多么希望当今时代的教会能拥戴、尊崇主耶稣为王。同时也甚愿弟兄姊妹能够尊主为大、以神为我们生命中的君王，来掌管我们的人生、家庭以及手上所操持的产业和工作，使我们能完全享受在他治理的平安祝福当中。
太 20:26 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。
太 20:27 谁愿为首，就必作你们的仆人。
在此，十二个门徒没有一个例外，彼此争论谁可算为大，互不相让，竟至嫉妒、恼怒，引出了主耶稣的这番教训。主耶稣在此对门徒说的话，也是对普世属他的教会所说：只是在你们中间不可这样。世人贪求高位以便能辖管别人，这种作为绝不容许混到教会里来；在属天的国度里，所有的位分都是为着那些服事别人、照顾别人、成全别人、帮助别人，牧养主的群羊的人预备的；确切地说，在主的教会里，没有地位的不同，因为都是站在同一个“因信称义”的属灵地位上，但是会有恩赐、职事、功用的不同(罗十二4；林前十二4-6)；在神的国度里，位分越大的就会越是自己卑微、受苦、操劳，越是没有自己的私意。这里的“用人”的原文就是指在教会中作执事的意思，其职责就是以服事为本。这是主耶稣随所教导他们在天国里“为大”的切实道理。在世人的眼光中，向人发号施令、呼来喝去、指手画脚就是为大的标记；然而，在神的国度里，谦卑服事别人才是真正被天父所认可的。正如人子耶稣取了奴仆的样式，甘愿降卑到世上来服事人，并且为人类的罪孽舍身流血，上了十字架成就救恩，满足了神公义的要求，使人得以与神和好。
耶稣再一次教训因撒罗米和她的儿子而恼怒的众门徒,降卑自己的人反而会升高。这就是有别于世俗生活的神国特征。相反那些若活在肉体中的人们，也会是彼此惹气，互相嫉妒。以至于搞得教会乌烟瘴气，甚至被世人所讥讽，嘲笑。而主耶稣所教导的，有关天国子民的位分与世人的领袖之间的差异，要成为我们的人生、信仰应有的价值观念。我们必须要正确的认识“为大”的意义，也要正确的衡定我们侍奉神、服侍人的动机和方向。一个越深体会主心意的人，必越能领会服事的本身就是一种荣耀。有时哪怕是正在做一件众人看似很小事情，但你也会深深的享受在神的荣耀中。
太 20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。
从上面的经文让我们看到主耶稣问：我所喝的杯，你们能喝吗？这里面主耶稣不是要门徒回答能还是不能，而是要强调后边的话说：我所喝的杯，你们必要喝。以此指出了前文中，耶稣第三次预言自己要上十字架受死的事情而言。主耶稣是要以此来止息上帝愤怒的责罚，以及替我们的罪受苦受害。在此背景之下，主耶稣继续强调说：天上的高位是天父为谁预备的就给谁的。在神永恒的旨意中，谁可以在神的国里有高位，这是不可改变的，也是不会被夺去的。甚至是躲也躲不掉的一种特别的福气，留给上帝特别所爱的人。就如使徒们后来在天国里的位分那样。
主耶稣以谦卑束腰，为门徒洗脚、医治病人、赶出污鬼、怜悯那些饥饿的人，给他们五饼二鱼吃饱有余，又怜悯那些众人流离失所，如同羊没有牧人一般，以至于上十字架成就了救赎大功，做了我们多人的赎价。这一切都表现了耶稣的降卑。耶稣在此以以赛亚书五十三章所预言的那位受苦的仆人的身份，为多人而舍命流血的事实，要门徒们以及我们明白：我们的主都是这样去服事人，何况我们，岂不更当照样去做吗？
并且要舍命，作多人的赎价：神差遣耶稣降世，原是要他背负世人的罪孽，在十字架上担当我们所该受的刑罚(赛 53:4-6 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上)，因此他所要喝的杯是指神倒给全人类忿怒的杯，被主耶稣独自担当，这就是指十字架的苦杯和救赎。
主耶稣用“正如人子来，”这话让我们学习到：他的教导并非空口说白话，乃是以身作则，自己率先作榜样。主耶稣原是最大的，但他来不是要受人的服事，乃是要服事人，甚至将他的性命倾倒，使多人从罪的奴役中释放出来得着救赎；主要我们学习他的样式，不在意地位和虚荣，却专心致力于顺服神、服事人；而我们最高、最大的服事，乃是舍己与主同钉十字架的服事。
这节经文显明了耶稣道成肉身的目的。耶稣降世不仅是要服事人,也要舍命,作多人的赎价,这实在是上帝大爱最高的实施。因为,耶稣是神,是当受人服事的造物主，本应接受万膝的跪拜、万口的颂赞。但是在这里,耶稣是亲自教导并实践了全本圣经的最高典范“服侍之道”,也就是“爱之诫命”，以此叫我们无可推诿的向救赎主俯伏跪拜。
结语：通过诵读（太 20:20-28）的经文，我们仿佛又一次聆听了主耶稣的教导，主详细的阐明出有关地上的权位与神国的高位两者的不同，不仅及时纠正了当时众门徒在信仰概念上的差异，也为我们今天教会前进道路上，同工侍奉历程中指出了正确的方向。愿我们众弟兄姊妹都能依靠主的能力，以主的谦卑束腰，一生之久在基督里谦卑为小，服侍众人。相信上帝在他的国度中，必为他喜悦的人预备各样的赏赐、存留适合的位置，在永恒的国度中享受上帝的荣耀！阿们！
