经文：路9：57-62
我们的主耶稣基督，道成肉身来世界，“他是父神荣耀所发的光辉，是神本体的真象。”借着主耶稣十架受死复活的道路、真理和生命拯救了全世界的罪人，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”当主知道离世归父的日子将到，就定意向耶路撒冷去。在途中，有三个人要跟从主，主给了他们三人三种不同的回答。现在我们来共同思想这三种回答。
第一种：“有一个人对耶稣说：‘你无论往哪里去，我要跟从你。’耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。’”马太福音8：19-20节记载，那个人是文士，对圣经很研究，生活也很安逸。主明确告诉他，如果跟从，那是一条完全不同于他过去生活的艰难道路。
我们的主是万有的主宰，宇宙的创造者，可他降卑为人，降生马槽，一生漂泊不定，只为传扬神国的福音，最后为世人的罪被钉死十架，连坟墓都是借别人的。一个创造万有的主，甘愿过着没有枕头的穷苦生活。所以一个人要想跟随主，必须放弃世俗的安逸和名利，经过内在生命的艰难征战才能到达天庭。主告诉想跟随他的文士，必须有这样的决心。圣经记载主耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱的经过，当时有许多人跟从主，以为可得物质的享受和快乐，只有门徒彼得说：“主啊，你有永生之道，我不跟从你，还跟从谁呢？”我们跟随主，也要下定决心，无论有什么拦阻，或者试探，相信靠着主的能力和权柄就能胜过一切！
第二种：“又对一个人说：‘跟从我来。’那人说：‘主，容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国之道。’”
按犹太人的规矩，凡是大祭司，或是拿细耳人（拿细耳：是归耶和华为圣的意思），应当按摩西的律法，远避父母的尸体，无须守丧，以保持自己的圣洁去执行圣洁的职务。这位被主呼召的人，可能是一般的平民，按惯例要回家去为父亲守丧。但是，主对他说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”为什么不让他先回去埋葬父亲后再来传扬神的道呢？主在这里所指出的是生命和死亡两条不同道路的选择。如果他跟从了主，就得着永生的生命；如果他回去埋葬他的父亲，就失去了跟从主的机会，那就是一个没有永生的生命的死人，去埋葬另一个没有生命的死人。这样，儿子埋葬父亲，孙子埋葬儿子，一代一代地埋葬，一代一代地哀哭，最终都没有得到基督的生命而死亡。如果他跟从主，不但自己得着了生命，家里的人也能得着生命，再藉着福音的传扬，使更多人因信主耶稣而脱离死亡，得着永生，享受永恒的生命。
第三：“又有一个人说：‘主！我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。’耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国。’”圣经记载这个人要跟从主，但求主让他先回去辞别家里的人，再来跟从主，因此主告诉他这样的道理：一个农夫手扶着犁耕田，必须向前看，才能耕田撒种，指望收割。灵魂就是我们耕种的田。
圣经说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”信心的道路不是一帆风顺的，如果半途而废，就离开了真理，永远与上帝无份。许多时候，因着我们的软弱和自爱，我们向后看，贪念老我，就在信心的道路上失败了。例如圣经记载：罗得的妻子离开所多玛城的时候，因为舍不得自己的田产，当神降大火毁灭所多玛城时，出于己意回头一看，就变成了一根无用的盐柱。还有当年以色列百姓出埃及，行走在旷野时，因没有坚信神，时常回忆在埃及为奴时所享受的罪中之乐，以致发怨言、背叛、不信，使他们大多数不能进入迦南美地，得享神为他们所预备的上好的福份。这是向后看的失败，是我们的警戒。求神怜悯帮助我们，让我们在奔跑天路的时候，定下心去仰望，超脱肉体的情欲，攻克己身，“忘记背后，努力面前，向着标竿直跑”，做一个得胜的基督徒，做一个神喜悦的儿女。
