一个健康发展的教会，必定有一群健康优秀的基督工人。教会要成为时代的祝福，归根到底是传道人、基督徒当成为周围之人的祝福，透过我们让人感受到上帝的真实与耶稣基督的爱。教会要得众民的喜爱（参徒2：47），有美好名声的教会，与上帝紧紧相连，时时明白上帝的心意，时刻聆听到上帝的声音，就必须有一群人犹如当年的利未人、祭司，分别出来为上帝所用。在今日你我身边的教会，我们没有利未人亚伦后裔的祭司，但上帝更需要我们成为君尊的祭司（参彼前2：9），在世俗中分别出来，诚如圣经告诉我们“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2：21），唯有自洁，方能成为基督工场上的工人，并以专一的心志为他的教会劳苦努力，以上帝国度和他的事工为念。每个蒙恩的基督徒都当成为基督的工人，并应追求成为优秀的基督工人。
今日中国教会不乏基督工人，但更需要我们成为优秀的工人，当年使徒保罗的话提醒我们：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2：15）。这是保罗的期盼，也是历代圣徒们追求的方向和目标。盼望借着上帝的话语，和弟兄姊妹就如何成为优秀的基督工人这一主题，进行彼此分享和勉励，让我们成为神、人共悦的基督工人，成为今日教会和周围人群的祝福。
为优秀基督工人之一：基督工人的呼召
今日许多基督工人，无论侍奉之路多么艰难，无论所处的城市多么繁华，依然持守着起初对主的奉献和忠诚，不离不弃！但也不乏有人中途离去，难于面对生活的艰辛或繁华都市的诱惑。这就使我们想到，我们立志出来委身给基督做主工人的时候，是否清楚是上帝的引导和呼召，如果我们清楚有上帝的呼召，我们必能靠主站立，并快乐地服侍、无论是顺境还是逆境。所以成为基督的工人，首要清楚上帝对我们的呼召，这关系到我们一生的服侍和侍奉的果效！
A.何谓呼召？
呼召意即“呼唤”和“召唤”。我们如何清楚是上帝呼召我们来做成他的工，首要清楚是否是上帝的灵在我们心中的感动，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2。13）当上帝需要我们成为他的工人的时候，内在的凭据一定是非常实在和清楚，必定有一个非常坚定有力的意念，需要我们为主而工作，那是圣灵给我们的感动和力量。当我们去顺应这一个感动和呼召的时候，我们的内心必定是平安和喜乐的，哪怕为这个呼召会牺牲不少已得的利益，甚至面临生活的困境和艰难。正如主耶稣对跟从他的门徒说“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）一旦明白是上帝的呼召和圣灵的感动，侍奉之路必将无怨无悔！
B.呼召的途径
上帝给我们每个人呼召的方法和途径因人而异，上帝有他不同的方法和渠道，基本归纳三点。
1.上帝亲自的呼召
在圣经中我们看到，以上帝对撒母耳和以西结的呼召为代表的，是上帝的声音清楚地临到他们，他们听到上帝的呼召而成为上帝的工人（参撒上3：3—4;耶1：4—5）。今天上帝同样以这种方式在呼召他的门徒来成为他的工人。上帝更是借着我们阅读圣经上的话语或教会的书刊、聆听福音的信息，圣灵借此感动我们，让我们明白主的心意，暗暗立志献身为主，成为基督的工人。
2.上帝借他人的呼召
我们很多人可能没有旧约先知或新约时期门徒的经验，听到上帝的声音来呼召我们。但上帝同时也借着他人的提醒和邀请来呼召我们做主的工人。
这可以年轻的提摩太和马可作为我们的榜样。提摩太因着保罗的引导和带领，成为了保罗的真儿子，成为基督的工人（参提后1：1—6）。马可的蒙召，更是离不开表兄巴拿巴的带领（西4：10），年轻的马可曾参加巴拿巴和保罗的旅行传道（徒12：25;13：5），中途却艰难返回耶路撒冷（徒13：13）。这使保罗很不满，在第二次传道旅程开始时保罗反对带着马可，因此也导致保罗与巴拿巴意见不合而分道扬镳（参徒15：37—38）。而多年后，马可再度与保罗同工（提后4：11;门24），亦与彼得同工，与他建立密切的关系，彼得称马可为儿子（彼前5：13）。
可见，年轻的同工需要经验丰富的长者们，给以引导、包容和提携，没有当年巴拿巴的接纳、坚持，没有彼得的引导，就没有教会历史上一个为基督殉道，及留下美好书卷《马可福音》的基督工人马可。今日不少年轻的基督工人，正是因着长辈们的帮助和引导，借着圣灵的感动，成为教会的后起之秀。这也是上帝的呼召。
3.上帝借环境的呼召
“我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作“发白”），可以收割了。”（约4：35）这是耶稣要门徒看到形势的需要，庄稼多工人少。有一批正是看到了教会的需要，而起来成为基督的工人，犹如当年的以赛亚先知，看到了以色列人的需要，明白了上帝的心声，所以他主动回应说：“我在这里，请差遣我！”（赛6：8）
保罗在特罗亚“在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。”（使16：8—10）这同样是上帝使保罗看到了马其顿之地的人们对福音的需要，因保罗顺应这样的呼召，使福音从亚洲传入欧洲，开始了一个全新的福音之旅。
另外在保罗和巴拿巴的布道经历中，我们也看到各地教会兴旺起来，“二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”（徒14：23）各地长老们的兴起，同样是因着弟兄姊妹和教会发展的需要，他们勇于承担了牧养群羊的责任。
今日中国教会许多的长老、传道、执事、牧师，无论是专职还是义工，上帝呼召我们的方式不一，但呼召的目标是一致的，都是要我们成为主基督的工人。
C.呼召的目的
1.作主的奴仆（腓1：1）
“奴隶一般来源于战俘、被占领地区原住民、负债者和罪犯，在古代罗马，有许多买卖奴隶的市场。”“每天天还没有大亮，奴隶市场上就热闹起来了。一群一群的奴隶被押到这里，他们头上戴着小白帽，表明他们是战争中的俘虏；腿上涂着白粉，表明他们是等待出卖的奴隶；脖子上挂着木牌，写着他们的年龄、出生地、技能和奴隶主给他们取的浑名。”“奴隶主选购奴隶就像在骡马市场买牲口一样，捏捏他们的四肢，看筋肉结实不结实；掰开他们的嘴唇，看牙齿长得怎样……奴隶贩子向买主吹嘘他的“货物”是多么“物美价廉”；卖主就尽量挑剔毛病，抱怨价钱要得太贵。双方在那里讨价还价，争吵不休。”以上的描述是保罗所处罗马时代的奴隶市场，保罗深知奴隶在当时没有任何的地位和价值可言。
而保罗对自己在上帝面前的称呼是，“耶稣基督的奴仆”。“因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆”（林前7：22—23）。在此确认我们是基督以生命的代价所买来的，所以我们人生的主权绝对在于主基督。
2.作主的管家（林前4：1—2）
“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”（林前4：1—2）上帝呼召我们要我们成为上帝家中的管家。“管家Steward这个字，原希腊文是OIKONOMOS英文的经济ECONOMY，是源于这字而来，OIKOS是“房子”的意思，NEMO则是“安排”的意思。这字描述了管家的观念，我们所管理的一切并不属于我们自己的，只是管理被交托的事物，管家做事的对象是事物，而仆人做事的对象是人。”所有属于上帝，被呼召的人都应该是上帝的管家，彼得劝勉我们：“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”（彼前4：10）上帝需要我们每一个人忠心尽职地管好上帝给我们各自托付的事工和产业，向主人尽忠。
3.作主的使者（林后5：20）
“使者”指“受命出使的人，泛指奉命办事的人。”或指“带来某种信息的人或事物”。今日我们蒙召成为上帝的使者，就是我们承受了从上帝而来的天国使命，并给这个时代的人们带来天国的福音。天国福音的使者，上帝的使者，这是上帝赐给我们何等尊贵荣耀的身份，我们要看中自己的身份。如同保罗所言“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15：10）保罗之所以能珍惜这个身份，是因为他认识“这福音本是上帝的大能。”（罗1：16）
4.作主的工人（提后2：15）
“工人”古称“匠人”。“通常是指为挣工资而被雇用从事体力或技术劳动的人，他们本身不占有生产资料，只能通过自己的劳动才能获得工资性质的收入。”作为基督的工人，我们不只是为了福音养生，更是为了真实地完成基督的工作。“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2：15），保罗这里针对初期教会中诺斯底主义不信基督肉身复活的影响，特别强调无愧的基督工人需要正确地分解圣经，不能有一点的私心。要以绝对地明白圣经真理、无谬误、正确地解释圣经，才能够格成为真实的讨上帝喜悦的工人。基督工人没有自己的产业，唯一的责任是把上帝的真理和事工，不折不扣地宣讲和完成。
所以作为一个工人必须：
1.对工头忠心。保罗说：“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”（林前3：10）保罗在此说明自己如同一个聪明的工头，谨慎建造建立主的教会。从全教会来说，基督是教会的元首，更是我们整个建立上帝国度之工程的头，作为上帝工场的工人，我们理当向工头基督负责。
2.对工作尽心。使徒保罗在此为我们留下了美好的榜样，面对上帝的事工，保罗坚定地说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒20：24）这是保罗面对上帝事工的决心与立场，这理当也成为我们每一个基督工人效法的样式。
3.与工友同心。上帝的工作不是我们一个人能完成的，上帝需要我们“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（“人”或作“事”）。不要自以为聪明。”（罗12：16）一个聪明的工人，会与人合作和交往，而合作的前提是需要谦卑和同心。
5.作主的精兵（提后2：3-4）
我国国防法对军人的义务和权益规定：忠于祖国、遵纪守法、服务人民。作为上帝国度的精兵我们同样需要忠于元首基督；遵守上帝的律法和典章；并充满热爱地服侍主的教会和我们的祖国和人民。一个基督的精兵与我们国家的军人不同的是，我们不仅仅是地上的公民要忠于自己的祖国，同时我们为上帝的国度效忠，我们需要争战的对象是空中属灵气的恶魔（参林后10：1—5;弗6：10—17）。我们靠着神的能力“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10：5）
6.作主的器皿（提后2：21）
上帝拣选呼召我们要成为他手中的器皿。作为器皿的本身不在乎是用什么材质做成的，但无论是金器、银器，还是木器、瓦器，作为器皿都当认识到：1.器皿是脆弱的：能成为器皿是出于窑匠的手，我们能成为主手中的器皿是蒙恩而成的，我们不该有一丝的自傲。2.器皿是干净的：不干净的器皿无法受主人使用，我们在上帝面前需要极力地追求圣洁和完全。3.器皿是属主的：一个器皿能被主人使用，才真实地体现出器皿的价值，今天蒙主呼召的工人，同样唯有被主使用才是真正有福。
7.做主的农夫（提后2：6）
“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”（雅5：7）
作为农夫有如下品质：1.朴实。朴实无华是农夫给我们第一个深刻的印象，淳朴同样是基督工人的优秀本质。2.勤劳。勤劳是农夫的本色，不勤劳就没有收获。殷勤更是基督工人的成功所在，不怕脏和累努力工作。3.盼望。盼望是一个农夫对自己所做事工的信心，到了时候必有收成。这更是基督工人的动力，相信工作必将有果效。4.忍耐。这是指农夫的毅力，他不能拔苗助长，他需要静心等待收获。基督的工人同样需在付出自己劳苦的同时，要忍耐地等待，及至时候满足必有收成。
我们立志要追求成为优秀的基督工人，首当清楚上帝的呼召，并靠着内在的圣灵明白基督工人的不同角色。只有在主面前的恩召是清楚的，方能在任何境遇中承担起上帝托付给我们不同的责任和事工，尽上基督工人的当尽的力量和本分，为上帝永恒的国度尽心尽责，在各地为主建立蒙恩的基督教会。让我们的灵默默地聆听上帝的呼唤，让我们的眼看到教会长者们的奔波和辛劳，让我们用心去体会弟兄姊妹的需要。让我们再次奉献自己，毫不迟疑地对主说：“主啊！我在这里，请差遣我！”
