经文：徒1：1-11 启应：诗篇84
感谢主的恩典，有机会与弟兄姊妹们一起分享主的话语。前几天，有位牧师邀请我讲道，并建议我讲一讲神是如何带领我走过三十年，从一个普通信徒到一名神学家的见证。他认为，这些丰富的经历将给信徒以勉励和帮助。是的，如果留意神的作为，不仅仅一个专职传道人有许多见证，每一个信徒，每一个将要受洗的人都会有许多说不完的见证。我们当中有些人，就是因听了别人的见证或者看到别人的好行为，从而归向了主，走上奉献的一生。每一个主的儿女，无论是专职传道人还是普通信徒，都有义务和责任与人分享自己的见证，因为我们本是不配的人，却蒙了神的恩典，一起来见证上帝在我们身上奇妙的作为，一起承担上帝赋予我们的福音使命。
回顾自己人生道路，的确有许许多多的经历、感悟和见证。虽然不能像大卫在诗篇二十三篇那样，以如此美的诗句来回顾神在他一生中的引领和看顾，但我要说：“若没有神慈绳爱索的牵引，若没有神在我灰心、沮丧时的同在，若没有神的赐福、保守、指教和责备，就没有我的今天，也不可能还站在这里与大家分享主的话语，颂赞我们所信的神，赞美他的美名。
作见证是个大家非常熟悉的话题。听起来，似乎作见证是件非常容易之事，但如何“作主的见证”？做见证有没有准则？是不是有感而发，就是为主作见证了呢？前几日，在某个基督教网站上，一位信徒说：“看了这论坛上许多见证，实在令人心痛，找不到什么话语来形容，好像一个干渴的人饮鸩止渴。不是说所有的见证都是好的，什么人的见证都可以拿来用的，许多见证你看着觉得很好，其实是撒旦利用的一个网罗，不但是你，就是别人也都一同毁灭…”
看了之后，我也感同身受。常常听到一些人，打着为主作见证的旗号，事实上在颂扬自己，抬高自己，甚至成为有些自封传道人为自己聚敛财富的手段。我曾经参加过一个华人春节布道会，会上邀请了一些牧师讲道。其中，一位牧师讲了三件不同的事情，都是在服侍中遇到困难与挫折，在别人都不能解决的情况下，他一祷告就解决了，每一次神都听了他的祷告。听后，作为一个同行，我心里很不是滋味，看似是一个蛮有信心的见证，实际上不是在荣耀神，而是抬高他自己的能力，贬低同工们同心合意的兴旺主的教会。
网上还有一个例子，一位信徒对别人所作的见证持怀疑态度，不知对不对，因此寻求解答。他写道：“我最近参加了一个家庭教会的追思会，是送一位去世的老弟兄，在这个追思会上，一位弟兄主持追思会的证道，他在证道时说，这位老弟兄不是死了而是在基督里睡了，他引用林前十五章的经文作证，然后就走到去世的弟兄的身体前，抬动弟兄的头部向左右转动，他边转动弟兄的头部，边说信主的人死后的身体是软的，软的身体就是给神作见证。”显而易见，这种对复活主的见证，远远超越了对圣经文本的理解，与基督教传统也不相符，完全按照自己的意思讲说。仔细观察，这种现象在信徒中也绝非个别。
以上两个实例引发我思考“作主的见证”之意义。中文和合本圣经用了“作为”的作，表达作主的见证。熟悉的字义有“充当、兴起、担任、从事某种工作、创作传述”等等。希腊文这里用个一个将来时，中文在整个句中才能体现出它的时态。按照文本语境，我理解“作”包含了英文圣经两种版本中两种意义，（1）“你们将是我的见证”，和（2）“你们将为我的见证”。
“作我的见证”是一项非常艰巨的任务，因为当耶稣授此命令之时，门徒们还不完全清楚该如何去做。按照圣经关于耶稣的记载，我们知道，耶稣受难前后，他的门徒们所表现出的更多的是胆怯和不知所措，甚至对复活主的疑惑。众所周知的有，彼得三次不认识耶稣（可14：66-72），多马一定要用手亲自试一试，耶稣复活的身体（约20：19-27）。在主升天之前， 门徒们还在问道：“主阿， 你复兴以色列国， 就在这时候吗？”（徒1:6） 他们的关注点仍然在以色列的复兴、崛起上。
严格意义上讲，在上面这个对话中，耶稣并没有直接回答门徒们的提问，也没有批评他们有狭隘的民族主义，因为盼望弥赛亚到来，救赎以色列是那个时代的强音。引人注目的是，这里耶稣巧妙地暗示门徒们，将要发生的事不是他们所期待之事，而是一件在神计划中的事。这件事已经发生，还要继续被完成，并且与他们的工作息息相关。因此，耶稣给了门徒们一个应许和一个新的远景：“父凭着自己的权柄， 所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
这简短的话里有三个重音：神按照自己计划行事，圣灵的能力，作主的见证；蕴含着两大作见证，传福音的策略：依靠圣灵的大能和突破地域文化，即，不仅仅局限在耶路撒冷，而是地极。
耶稣没有泛指作见证，而是强调作我的见证。原文希腊文用了属格，中文文法没有相对应的格式。最接近的意思，“我”字意味着那见证是专属于耶稣的，不是任何其他人的。“作我的见证”，这说明那见证是只为门徒们所追随的耶稣而作，这就告诫门徒要见证他们所见所闻、所经历的和将要经历的事。
不难想象，五旬节前，门徒们一定度过了不少不眠之夜。他们可以回想与耶稣同工的点滴，甚至可以写一篇关于耶稣地上的言行录，但他们不能预知将要发生什么，他们怎样肩负起耶稣的嘱托，和如何去实现普世的宣教运动。然而，当五旬节那一天，主的应许实现了，未知，疑惑被驱散了。门徒们亲身经历了圣灵的能力，行了他们靠自己不能做的事。渔民出身的彼得，在众人面前向世人宣告一个新的信息：那被你们所杀的耶稣，神已经叫他复活了，神已经立他为主为基督了，我们都为这事作见证；你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦…（徒2:14-38）。
围绕耶稣是主，是基督这个核心，初期教会向世人见证，神在耶稣基督里对全人类所做成的救恩，不再是隶属特选民族以色列，而是把全人类纳入到这个救恩中来。可以说，五旬节彼得的证道，诠释了什么是“作主见证”的第一层意义：把亲眼所见，所发生的事见证出来，即，把主耶稣基督的生、死、复活与神对全人类的救赎紧密联系起来。在此，宣教本身体现在见证中。这个见证是基督教教会建立之本。
教会存在的目的就是“作主的见证”，并把这个神在耶稣基督里对全人类救赎的见证，做到地极。事实上，我们自身不是那些亲眼所见的见证人。我们是因听那见证而信之人。因此，引导出“作主的见证”的第二层意义：你们将为我的见证。
耶稣升天了，那些被他呼召的人，在地上生存的任务是“为主的见证”，或者说要我们“作主的见证人”；这是我们每一个基督徒荣耀的“天职”。如何完成这项任务？每一个基督徒首先要清楚，借助内住的圣灵，我们要见证什么？如何见证？
下面我讲两个实例。
（1）前几日，听一位美国牧师讲道时，讲到了一个见证。有一位信主不冷不热的基督徒，在外出办事的路上，车突然出了毛病，他拦下了一辆路过的车，希望得到他们的帮助。车中坐着几位牧师，他们说帮不了，因为他们要赶时间，去一个布道会传福音，便扬长而去。后来，一辆乘载墨西哥家庭的车停下来，主动帮他解决了问题。在这样一种情景下，本来就不冷不热的他，对基督教更有了消极的看法。
（2）1997年9月，一位满面皱纹、瘦弱文静的修女去世了，印度政府为她举行国葬。成千上万的人冒着倾盆大雨走上街头，为她的离去而流下悲伤的眼泪。她就是特蕾莎修女。
特蕾莎平凡而伟大的一生，突出表现了一个基督的门徒听从上帝的呼召，放弃舒适的工作环境，走进那些不避风雨的贫民窟，服侍那些需要帮助的人。在街头，这个瘦小的修女亲手握住快要横死的穷人的手，给他们临终前最后一丝温暖，让他们含着微笑离开这个残酷的世界。在医院，这个受着病痛折磨的修女亲吻艾滋病患者的脸庞，为他们筹集医疗资金。她给柬埔寨内战中被炸掉双腿的难民送去轮椅，也送去生活的希望。
在特蕾莎修女的感召下，数以万计的宗教人士和非宗教人士参与了她的“慈善传教士”活动，数以千万计的人从她们的救援工作中受益。由于她的巨大贡献，1979年，特蕾莎修女被授予诺贝尔和平奖。在众多的美名和荣誉中，“贫民窟的光与盐”正是她一生的写照。
现在，我问大家，你是那一种见证呢？是那种为了传福音却失去了为主作美好的见证哪一类呢？还是像特蕾莎修女一样，用自己的一生服务于社会、人群，从而荣神益人呢？
上面的两个例子显示，主耶稣对他的门徒说“作我的见证”包含了信息的见证和服侍的见证，也是行为的见证。信息的见证需要我们不仅仅有传福音的热情，还要清楚地知道见证什么。在信仰耶稣是主、是基督的基础上，熟悉圣经和教会传统，不断地装备自己，在圣灵的引导下，见证我们已经经验和认知的神在耶稣基督的救恩，诚恳地告诉别人自己的生命怎样转变，为什么要受洗归入基督的死，将福音信息介绍给别人，或者把别人美好的见证与他人分享。事实上，言语的见证是一件非常严肃之事，不是仅凭着自己的热情，口若悬河地讲一些抽象的大道理或者一些似是而非的东西，更不是蛮有激情地随便有感而发，因为五旬节使徒的见证，新约中的见证是被定位在一个信仰共同体及其仪式、讲道、信仰表达之中的见证。因此，它具有规范性。
服侍的见证，如主耶稣教导我们的，在工作和生活中作光，作盐，让周围的人看见我们的好行为，便将荣耀归给在天上的父（参太5：13-16）。某种意义上讲，在社会生活中，行为的见证比言语的见证更容易影响周围的人因为它的直观性、易比较性。信徒的佳美言行能叫人感动信耶稣，反之也能叫人远离神。教会作为一个被神呼召出来的团体，在行为准则上更具有它的严格性，如主耶稣所说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么长处呢？就是税吏不也这样行吗？”（太5：48）是的，没有基督徒应有的行为，信是死的。
今天，我们生活在信息时代，它的虚拟性、全球性、交互性与开放性所带来的各种社会现象已经深深地影响、支配着我们的生活。在我们获取信息时代所带来的便捷之时，一些负面的、消极的、甚至干涉性、歪曲性的事务也向我们袭来。企图瓦解我们的教会，动摇我们的信仰。如果不假思索地把道听途说的异端邪说、谣言蛊惑当作真理加以见证，不仅使我们自己离开了那借着基督之恩召我们的，也使他人从了别的福音，用保罗的话说：“…那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（加1：6-7）
亲爱的弟兄姊妹们，借助今天的讲道不仅勉励我自己，也勉励我们所有立志跟随主的人，特别是那些今天将要受洗的人。让我们以虔敬、严肃、认真的态度回应主的命令，意识到这天职的责任与份量，绝不让耶稣基督的福音因我们的言行而蒙羞受辱。让我们共同在神的家里，在中华大地上，作中国基督徒应作的美好见证。阿们。
