经文：使徒行传十1-22
引言
每个人在世上行事为人，都受到自己思想体系的支配。当我们遇到生活中的挑战时，常常会受到固有思想的辖制。如果不能突破这个瓶颈，我们就会承受很大的压力， 纠结于很多想法中，找不到出路。今天借着使徒行传第十章记载的哥尼流和彼得思维方式的转变以及带来的果效，和大家分享一个题目：转变思想，祝福他人。
很多时候，当我们改变思想时，才能成为别人的祝福。神就是爱，因此基督教是一个爱的宗教。耶稣教导我们祷告说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”上帝的主权在天上畅行无阻，但在地上，因为人的罪性、撒旦的破坏，却受到很多拦阻。上帝希望我们因着自己思想的改变、生命的长进，越来越多地祝福别人，带领更多的人归向神。
一、哥尼流的身份
“在凯撒利亚有个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长”（徒十1）。这里表明了哥尼流的身份，是个管几百人的官，是个外邦人。
二、哥尼流的特点
“他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神”（徒十2）。
1、一个虔诚人
“虔诚”是指严格按照神的旨意生活，言行一致。由此可知哥尼流是一个信仰基督的人。当时，福音已经传向外邦，哥尼流接受了福音。“向他说话的天使去后，哥尼流 叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来”（徒十7）。差遣虔诚的兵，可见哥尼流不仅自己是一个虔诚的基督徒，他还传福音给他的兵，所以他的兵也是虔诚人。根据圣经记载，初期教会的外部环境并不好，因为犹太教起来攻击他们，并且受到罗马政府的很多压制。在这种环境下，哥尼流不仅自己是个虔诚人，还带领士兵也成为虔诚的信徒，一起敬虔度日。
2、全家敬畏神
一个虔诚的人，必然有敬虔的行为。哥尼流带领全家敬畏神，可见信仰根基非常深厚。
3、多多的周济百姓
“周济百姓”可以看出，哥尼流有怜悯人的心。“多多”可以看出，哥尼流尽自己所能去周济别人。
4、常常祷告
哥尼流是一个常常祷告的人，这就可以知道，为什么哥尼流是个虔诚的人，为什么他能带领士兵和家人一起敬畏神，为什么他能多多的周济百姓。这都是因为，他常常祷告，与神建立了良好的生命关系。
三、哥尼流转变思维模式
哥尼流是一个有身份的人，当他看到异象时，首先是惧怕。“有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：‘哥尼流。’哥尼流定睛看 他，惊怕说：‘主啊，什么事呢’”（徒十3-4）？ 因为哥尼流是外邦人，经历的异象少，因此才会惧怕。而保罗见到异象就不惧怕，因为整个民族经历的异象非常多。可见外邦人的信仰思想，很难一下子转变得和犹太人一样。外在和内在的迫害，都成为哥尼流信仰的瓶颈。于是，他向天使发问。天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙纪念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上”（徒十4-6）。这成为哥尼流思想的另外一个瓶颈，因为外邦人和犹太民族存在着种族差异。但是，哥尼流跳出了自己的思维模式，顺服天使的引导。天使怎么说，他就怎么做。
四、彼得转变思维模式
“第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布， 系着四角，缒在地上”（徒十9-11）。“第二次有声音向他说：‘神所洁净的，你不可当做俗物。’这样一连三次，那物随即收回天上去了”（徒十15-16）。彼得得到神的启示，不再被犹太人的身份所辖制，将福音传给外邦。彼得思维方式转变之后，被神大大使用，使神的福音传扬在更多的外邦人中。
哥尼流和彼得思想转变后，成为了周围人的祝福。
约翰在流放到达摩岛时，外在环境非常糟糕，但是神让他看到了新天新地。神让他看他就看，神让他听他就听，神让他写他就写。一种思想的转变，一定要超越当下的环境，不受固有思想的限制，才能有所突破。因此同样在服侍，有的人是草木荷结，有的人却是金银宝石。有的人墨守成规，看似非常忙碌，做了很多外在的工作， 但却不如突破现有思想的限制，行在神的心意中，做出一些突破性的工作来更有果效。
因此我们在家庭生活、工作、人际交往中，都需要有转变，使自己成为别人的祝福。如果转变是为了自己的益处，这种转变就没有意义。人子来乃是要服侍人，并且做多人的赎价。然而很多时候，我们不是想去服侍人，乃是想被人服侍。在人群中，我们是服侍神的人。所有转变的出发点，都应成为别人的祝福。要有一个真实的自我，活在人群中。承认我有我的缺点，因为我是人；承认我有我的软弱，因为我是人。神所教导我们的，我们都要遵守，也要教导别人遵守，祂就常与我们同在，直到世界的末了。
五、结语
因此，迫切地恳求主加给我们爱的力量，扭转我们的思想，使我们的生命成为周围人的祝福！
