读历史的人都知道亚历斯多德（Aristotle, 384-322 B.C.）。他是古希腊的科学家，也是教育家，对西洋历史的影响非常巨大。人们认为，他与他的导师伯拉图，是古希腊两位最重要的人物。自亚氏以来，凡二千三百多年间，世俗科学家传统的意见，均认为宇宙无始无终，永恒存在。甚至到了二十世纪六十年代初，相反的证据愈积愈多时，根据调查，仍有三分之二的科学家赞成宇宙常态论（Steady State Theory）。但圣经创世记远在亚氏之前一千年写成，它的第一句却是：“起初上帝创造天地”，明白说出宇宙有一个“起初”的“始”，也将有一个“末日”的“终”。
《最先三分钟》（The First Three Minutes）的作者韦氏（Weinberg，一九七九年物理学诺贝尔奖得主），及许多天文物理学家，证明在理论上，由于自然律的要求，宇宙必有起初的一刹那。此前没有物质、时间或空间。这便是目前科学家所共识的宇宙大爆炸论（Big Bang Theory）。近三十多年来，我们虽然顺理成章地接受宇宙大爆炸论，但不要忘记，在数千年后对宇宙观念的改变，是科学对圣经验证划时代的一页。近数十年来，由于望远镜与微粒加速器的探究，证明圣经第一句的正确性。圣经虽然古老，但不过时。“起初”观念的解决，是基本重要的课题，因它推翻了宇宙永恒存在的唯物自然论。其他，如进化、恐龙、人种来源等，比较起来，只是枝节问题而已。
二千多年来，科学家相信物质永存的宇宙常态论，是有其一定心理因素的。因为这样，他们便不必解决“起初”的问题。若有“起初”，那麽是谁启始的呢？宇宙的发展是遵循谁的旨意呢？他们在情感上不愿面对一位无所不能的上帝。所以坚持唯物的前《自然》（Nature）杂志主编麦氏（John Maddox）说：“宇宙大爆炸论在哲学上令人难于接受。”但目前的科学家因科学上的数据接踵而来，便不得不接受这在感情上难于接受的知识。许多假设常是基于臆想或直觉，但科学数据愈来愈多时，臆想便不得不向事实低头。科学实事求是的精神，是倚靠确定的事实，不倚靠人的意见。
爱因斯坦在一九一五年发现了普通相对论（General Theory of Relativity），因为有数以千计的实验证明，已成为相对律（Law of Relativity）。洛爱尔天文台（Lowell Observatory）的天文学家史氏（Vestro Slipher）根据相对律报告天文测量的结果，证明宇宙是动态的，目前仍在膨胀中。这样，往回推算，从前的宇宙是怎样的呢？百万年前的宇宙又是怎样的呢？事实上百余亿年之前，宇宙只不过是一点浓缩的物质。这便是宇宙起初的光景。相对论说出了对人与宇宙最重要的事实，即确有“创造”一回事。
说来有趣，爱因斯坦因为对常态宇宙情有独锺，于发明相对论之后二年，竟用不务实的手段修改他已发表的相对论，以符合所锺爱的常态宇宙观。但后来愈来愈多实验证明，宇宙膨胀确是事实，他才觉悟而写信给友人邦氏（Max Born）说，他反对自己的学说是“我一生中最大的败笔”。
今日宇宙的状况与生命的存在，是由许多微妙因素极精密地配搭才产生的。例如上文的天文学家韦氏，他虽非教徒，却说：宇宙起初爆开时，若能量只有一丁点儿的差异，不是万分（10,000）之一的差异，也不是千万分（10,000,000）之一的差异，而是只要仅差10120（即一之后有120个零）分之一，生命便无法在宇宙中出现。宇宙从开始便有计划地产生生命，向这目标迈进。芝加哥大学天文学家特纳（Michael Turner）说，这产生生命的精密度，好似在宇宙的边缘射箭，一箭穿过了整个宇宙，直射中放在宇宙另一边只有千分之一米直径的靶心。（参考The Science of God by Gerald L. Schroeder 第一章）。所以若说宇宙与生命的存在是机遇的产物，那是绝无可能的。
朋友，创造宇宙万物、全智全能的神爱你，也爱我，祂乐意将永生藉着耶稣基督赐给我们。
