有篇报导，说的是南京师范大学女学生吕达，带着双目失明的妈妈一起上学。在她出生前一个月，母亲因意外事故视网膜脱落，父亲离家出走，杳无音讯。襁褓中的吕达和失明的母亲风餐露宿，靠乞讨为生。六岁时，吕达靠“希望工程”资助迈进了学校门坎，母亲也被安排到一家福利工厂。福利工厂倒闭后，母女俩又进入福利院。她勤奋苦学，高考虽达到了北京大学的录取标准；但她选择了生活水平相对便宜的南京市。她说：“我就是妈妈的眼睛，再苦再累我也不离开她。”学校和社区因为她的孝心，用各种方法帮助她们，母女俩终于在南京安了家。
这样的感人故事在“百善孝为先”的中华民族，应该是不胜枚举。其实孝心也不是中国的专利，自一九一四年美国国会规定，每年五月的第二个星期日为母亲节以来，已有百多个年头了，就是为表达对母亲辛勤付出的敬重和感谢之情。
然而，传统的美德也遇到了一些时代的难题。在中国，改革开放的政策将人们的事业空间拓展到天南地北，甚至国外。很多人成年后便如鸟离巢，远离故土、远离鬓发渐白的父母。特别是独生子女政策下成长的新生代，他们置身于倒金字塔式的家庭结构中，一对父母上面还有四位祖父母。他们离开家门后，不仅自己的父母，甚至祖父母们都在孤寂度日。据估算，如今中国有四成多的家庭是由一对独居的老夫妇组成。这个数字属实的话，那就有很多问题留给社会、政府，特别是作儿女的晚辈，如何来孝敬父母。
我们无法都像吕达那样搀着盲母去求学；但是在求学求业、经营小家的时候，都不应该忘掉母爱。母爱是生命缔造者所特别赋予的一种造化、一种本能。由于生理的特性，母体在孕育胎儿时，就开始孕育天性上的情感。母爱琐碎得事无巨细、无微不至，伴随我们的成长，很多生活细节中都有母爱留给我们温馨的记忆。大多数时候，我们与母亲都是在平凡岁月里度过的。但是假设遇到大病大灾，母亲和父亲一样，都愿为我们替代承担，甚至献出生命。2008年，中国四川大地震中，救援人员从废墟中找到了一位已经死亡的母亲，却惊奇地从她的身体下面发现她三至四个月大的宝宝，包在红色带黄花的小被子里，安然熟睡着。因为母亲身体的庇护，他毫发未伤。随行的医生解开被子为婴儿做身体检查时，发现一部手机塞在被子里，打开屏幕有一条已经写好的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住：我爱你。”这句可歌可泣的遗言难道不是对母爱的最好注解？！
生命的缔造者赋予母亲这种崇高的本能；但祂同时也十分强调子女对父母的孝心，甚至把它纳入十诫中的第五诫，说：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。”（出埃及记二十12）而且，这是一条带应许的诫命，命令中带有鼓励和奖赏。相反的，对于不孝之子，上帝反覆警告要处以重罚（参出埃及记廿一15、17；利未记二十9；箴言二十20至21等），甚至治死。
我们没有任何理由不孝顺。我们不能计较母亲对我们经济扶持上的匮乏，不能计较母亲在时代观念上的落伍，不能计较母亲苦口婆心的唠叨。母亲毕竟是心有余而力不足。母亲自己也会走向衰老，也会走向死亡，她愿望很多，但保佑不了你太多。因为母亲也是人，也是被造的有限者。只有缔造母亲和母爱的上帝，才是无所不能、完美无缺，祂掌管着人的生老病死，支配和托住宇宙万有，祂才能解决母亲力所不及的所有美好愿望。所以，我们不应该去苛求母爱。哪怕是她老到痴呆、健忘、总做错事，也要尽心爱她。正如圣经所直言的：“你母亲老了，也不可藐视她。”（箴言廿三22）
话说回来，我们对父母亲的孝心也是有限的。无力照顾他们所有的难处，无力挽留他们青春和美丽的脚步，更丝毫不敢对他们的生命作任何承诺。但是，缔造生命的上帝，祂能赐心中的平安喜乐，减少他们对远居他乡儿女的担忧，更能赐给他们永生。如果我们已经成为主的儿女，就得换个方式来爱父母，要将福音传给他们，祈求上帝也拣选他们。这样，虽然在世上有分离，但是有一天，父母亲和我们都能在天堂再见，一起沐浴于属天的荣光中。
我们固然要像流行歌曲唱的那样：“常回家看看”。要尽可能“帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，给爸爸捶捶后背揉揉肩”；但是，最最重要的是，如果你能帮助父母得到一份属天的永生大礼，那将是对母爱最好的回报，是母亲节送给母亲的一束永不凋谢的花。
