但我是困苦穷乏的（诗七○：5）
真正的祷告，是从急迫需要的心里倾吐出来的。虽然没有华美的词藻，也不曾刻意安排，并且也不冗长，但不会缺乏真诚，也不失效果。
“困苦”和“穷乏”，不是什么值得羡慕的经验。但圣经中多次提到（诗九：18，四○：17，八六：1），也常说到神眷顾这样的人（诗一二：5）。这是指物质上的缺乏，但表示完全仰望，倚靠神的人（太五：3；路六：20）。先知耶利米奉神的命向君王传的信息，更说：“为困苦和穷乏人伸冤”，是认识神的真正意义和必然表现（耶二二：16）。
贫穷本身不是品德；但感觉自己无倚无靠，对神单纯的仰望，是蒙恩的条件。马利亚的“尊主颂”说：神“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”（路一：53）主耶稣在祂本乡第一篇讲道中，向人宣告弥赛亚的事工，是“传福音给贫穷的人”（路四：18）。
困苦穷乏的人，是没有钱财，不能帮助别人的人；所以也缺乏朋友，因为世界的情形，是人都想自己的好处，如果不能够从你身上得什么好处，他会想：“这样的朋友有什么用！”就离开你而去。所以贫穷的人，很少朋友。不幸，在教会中，也不免这样的事；因此雅各以为那是犯罪得罪神的，该受无怜悯的审判（雅二：1-13）。不过，这不是第一世纪独有的事件。
眷顾贫穷，自然是好事。所罗门王向神祈求，使他能有智慧，按公义审判，“必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的”（诗七二：4）。这真是王者的仁慈。
同情穷乏人，固然是好；按公正审判贫穷人，固然是好；大卫却说：“但我是困苦穷乏的”（诗七○：5）。他不是要推却帮助别人的责任，像世人一样装穷。他是向神祈祷，承认自己的贫穷，看自己是一无所有的。以一国之尊的王，能有这样的存念，多么难得！
我们没有大卫的王位，尊荣；恐怕也难达到他一半的属灵程度，但更缺乏这样的自我认知。圣经说：“神拣选了那无有的，为要废掉那有的…使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前一：28-29）又说：“人若无有自己还以为有，就是自欺了。”（加六：3）求主使我们认识自己，才可蒙恩。
诗篇 第116篇：因着神的拯救，我们可以得享平安
天父，谢谢你让我们在你的爱中，享受你的怜悯和慈爱；也让我们知道生命的宝贵，知道我们在你的眼中，是你的儿女。天父，求你让我们确信，你会守住你自己的约定，所以无论我们面对什么样的处境，你都会让我们刚强壮胆，因为你从来没有离弃我们。
0评论2025-01-01361
诗篇 第72篇：祢必按公平公义施行审判
天父，谢谢你带领我们，让我们看<诗篇>第二卷的帝王诗，让我们看到神的公义，看到神的王权，看到神的怜悯，看到使我们满足昌盛的神的同在。这一切都基于耶稣基督的救赎，也基于耶稣基督丰盛的生命。
0评论2024-12-09391
厌恶自己（结6：9）
人必须知道自己不足，才可从神得到满足；知道自己缺乏，才可得到主里面的丰富；知道自己丑恶，污秽，可厌，才可得到神的荣美。
0评论2023-12-13198
贫穷人的保障（赛25：4）
神的恩惠是为困苦人预备的。神不是要选择适合的投资，而是要赐下白白的恩典。所以人不须要先同神讲好如何回报，如何偿还，而是先要知道自己一无所有，只仰望祂。
0评论2023-08-28331
幼年受苦（诗129：1）
我们是愚昧的孩子，神说了话，还是不明白，虽然知道了，却不留意；必须经过苦难，主的话才在我们身上成为真实的功课，可以说：“我都学会了。”感谢主，因为祂是慈爱公义的，总不会撇下我们，坚信倚靠祂，终必蒙福。
0评论2023-05-19249
神的时候（诗6：3）
神让人多经历苦难，多学习恳切祷告，是要叫人更会倚靠祂，真知道自己不能作什么。当人相信神垂听他祷告的时候，也就是神拯救的时候。所以无论在什么环境之中，都要相信神的信实和慈爱；在神听祷告的效果还未看见，就能用信心赞美。
0评论2023-01-16605
救拔困苦人（伯36：15）
神并不愿意使人受苦；但人不落在苦难中，总不会知道是神救拔他。就像浪子必须沦落异乡，举目无亲，山穷水尽，到想用猪吃的豆荚果腹而不可得的地步。在苦难中，他想起父家的丰富，才决定走上归家的道路。
0评论2023-01-05440
不能跳越现在（伯30：16）
追想过去无用，在苦境中，仍然要坚信。神并不会丢弃信靠祂的人。受苦仆倒了，神看着不会旁观不理，祂就要伸出救助的手了。
0评论2022-12-30377
患难中的安慰（伯6：10）
持守神的话，是痛苦中的倚靠和安慰。有热心而缺乏爱心的话，不能有医治的功效。我们当如何善用智慧的话呢！
0评论2022-12-05425
