这篇诗歌是<诗篇>卷二的最后一篇，是所罗门所作的诗，也被称作帝王诗。我们来看一看这篇诗歌向我们表达的，在神应许的国度中所包含的几个要素。
首先，1到7节向我们强调的是公义的王。经文说“神啊，求你将判断的权柄赐给王，将工义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公义审判你的困苦人。大山小山都要因公义使民得享平安。他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的”。在这里向我们描述的是，神乃是治理百姓的王。坐在耶路撒冷王位上的，是祂的一个代表，有义务按照神的律法引导百姓，他必须处事公正，确保他的国位是建立在公义和公平上。
神问所罗门要什么作为加冕礼物，这位没有经验的年轻人要的是什么？他要的是智慧，神就答应了他的要求。于是在所罗门做王的时候，他秉公义，判断所有的大小事务。有一个非常有戏剧性的情节，那就是两个妇人争抢一个孩子的故事。其实这样的事情怎么可能到王的面前来审判，但是神透过作者想要表达的是，所罗门真的得到了智慧，无论在细小的事情上，还是在大的事情上都得到了智慧。
所罗门的名字，希伯来文的意思是平安、繁荣和幸福。所罗门王对穷乏和困苦人的照顾，让我们想起的是耶稣基督服侍的工作。我们看到耶稣基督，祂虽是君王，但是祂却在这世上照顾那些贫穷缺乏的人。耶稣基督虽然是荣耀的王，祂的王权比所罗门还大，因为祂是这个世界的王，祂是一切被造物的王，但是祂却卑微，成为仆人的样式，服侍这世上的人，所以所罗门在某种程度上，有一部分也是耶稣基督的预表，所以我们要了解这个内容。在这段经文中所要描述的是王的公义，而这个公义是要在耶稣基督在灵的时候，完完全全彰显出来的。我们知道公义的属性，我们也了解，将要实行的审判乃是耶稣基督的公义。
第二段是8到11节，这一段经文想要强调的是王权。经文说“他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌必要他舔土。他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜他，万国都要侍奉他。因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救”。在经文当中，神应许亚伯拉罕把埃及以南至幼发拉底河之北的地，赐给他的后裔，神也借着摩西重申了约定，在<出埃及记>第23章31节有这样的经文。
大卫和所罗门王所统治的版图都是很大的，但他们两个人所统治的，都没有从大河直到地极，这个权柄是为耶稣基督所保留的。大卫以征服的方式建立了一个王国，然后传给了儿子，后者以条约的方式使之更加强盛。所罗门娶邻国的公主，为了确保这些国家愿意配合他的外交政策，甚至连示巴和阿拉伯的游牧民族也要向所罗门进贡。位于上埃及示巴这样做，远至西班牙的他施也臣服于所罗门。那么在这样的一个过程当中，其实是表达了王权，无论是埃及还是西班牙的他施，还是各个部落、各个国家都臣服于所罗门的王权之下。
其实所罗门的王权反映的是耶稣基督的王权，耶稣基督的王权远远超过万王之王，万主之主，因为祂是这世界真正的主宰，祂是所有国家王权之上的荣耀，而且是我们无法了解的一种权柄。我们今天得到了这权柄的护理，我们得到了这权柄的怜悯、同在和看顾，这是何等大的恩典。所以亲爱的弟兄姐妹，这王权是在耶稣基督里，这王权又是我们所依靠的，这是让我们的生命不得不兴奋的一件事情。
第12到14节的经文说，“因为穷乏人呼求的时候，他要搭就；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵”。这段经文向我们表达的是怜悯的统治者。以色列的王被视为一位为神照顾和爱惜羊群的牧人，所以人民都可以来到王的面前，求他帮助解决法律问题，而王应该确保当地审判官的判决是公正和诚实的。所罗门没有达到理想的标准，尽管他拥有一个庞大的官僚体制，不幸的是他的官员也没有时常扶助百姓。在这里描写的显然就是我们的救主，只有祂才会对贫乏人有这样大的爱心，也只有祂才能够满足他们一切的需要。祂不单看他们的血为宝贵，也为救赎世人而流出自己的宝血。所罗门其实非常有智慧，在他做王的前期也很有怜悯和慈爱，但是我们会发现，他不能够坚持到底，因为他只是一个预表而已，真正拥有怜悯的就是耶稣基督。祂为着连怜悯祂所拣选的人，不惜将自己的生命完全献上，这是我们无论如何都要提及的。
亲爱的弟兄姐妹，正是这样一位君王，祂拯救我们的生命；正是这样一位怜悯我们的主，祂了解我们现实的处境，所以只有祂才有完全地怜悯，我们应当来到祂的面前，寻求祂的怜悯。
从15节一直到最后，强调的是昌盛的民族。经文说“他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告，终日称颂他。在地的山顶上，五谷必然茂盛，所结的谷实要响动，如黎巴嫩的树林；城里的人要发旺如地上的草”。神在祂与以色列所立的约里，向所有的以色列百姓保证，只要领袖和百姓遵守祂的诫命，国家就会昌盛；神也向大卫保证，若他和子孙听从祂的旨意，就必定会不断有人继承他的王位。由于按照神的应许，救主将会来临，因此代表王朝的延续是非常重要的。
至于耶稣，祂却是靠无穷之生命的大能做王，祂是生命，祂永远活着，永远赐福我们的生命。那么我们靠着祂不是靠着死了的生命，而是靠着耶稣基督死而复活的生命，就会永远得到满足，而且祂永远为王。我们因着这永远的王，就可以得着那永远不死的、不会朽坏的、荣耀的生命。所以亲爱的弟兄姐妹，昌盛祂自己的百姓，完全基于耶稣基督的怜悯，若不是耶稣基督的怜悯，我们的生命是会朽坏的；若不是耶稣基督复活的大能，我们的生命也会经历朽坏，但是因着耶稣基督复活的大能，哪怕我们经历死亡，我们也会经历死后复活的生命。我们一起来祷告：
亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你带领我们，让我们看<诗篇>第二卷的帝王诗，让我们看到神的公义，看到神的王权，看到神的怜悯，看到使我们满足昌盛的神的同在。这一切都基于耶稣基督的救赎，也基于耶稣基督丰盛的生命。天父求你让我们在假期不只是与人建立关系，更重要的是与神建立美好的关系。求你与我们同在，你的大能在我们的生命当中彰显。祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家！
