“因他受的鞭伤，我们得医治”

圣经说：“他（耶稣）为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53：5）

在这句话里，不少人对“因他受的鞭伤，我们得医治。”的理解，含糊不清，这是因为他们对这句话的“硬性”解释使然。有人说：当他们病的时候，他们“念”了这句话：“因他受的鞭伤，我们得医治。”但，他们发现病没有好，于是，就疑惑了：“这句话到底是什么意思呢？”

“因他受的鞭伤，我们得医治。”是一回事，“病有没有好”是另一回事。

“病”是罪的结果。“病”压在罪人身上，罪人翻身不了。而耶稣基督用他的死，成就了救赎。救赎的“能量”（耶稣的生命）要使“病”消亡（罪没有了，“病”也就自然消失了），绰绰有余！这是“他受的鞭伤”的结果。

“因信称义”的人，有“病得医治”的待遇，因为，他们有“无罪”这份“产业”！所以“我们得医治”。

我说的“硬性”解释，就表现在这里了：他们一定要把“我们得医治。”与“病好了”划等号。

病好了，还是没好，要看神愿意不愿意。

如果神愿意，“病好了”；如果神不愿意，“病就没好”。但后者不是因为罪的缘故，而是其它原因，约伯得病，就是个例子。

“病得医治”是一份“产业”

“病好没好”是“取用产业的状态”

容我举个例子：

有一个富豪的儿子，父亲为他在银行里开个户头，存款一百亿。有一个乞丐，身无分文。

富豪的儿子“可以”去银行取款，乞丐不能。

富豪的儿子什么时候去取款，取多少，他父亲会指点他，按照父亲的指点，儿子受益最大。

台湾的吴勇长老得了癌症，神给他一句话：“这病不至于死。”吴勇长老与癌症“较量”了一段时间，癌症消失。吴勇长老有这份“病得医治”的产业。但，神愿意让癌症在他身上“停留”一段时间后，消失。

神可能使有“病得医治”这份产业的病人，立竿见影“病好了”，稍后“病好了”，也可能到天上“病好了”。神以为，这样最好。