一、最早的“神学院”——撒母耳创立
“你到了城的时候，必遇见一班先知……”（撒上10：5）“有人告诉扫罗说，大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们。”（参撒上19：19—20）这些经文告诉我们，撒母耳创办了先知学校并成为校长。“撒母耳为什么要创办学校，是因为他看见这个危机时代非常需要助手，他自己分身乏术，所以需要助手。经过良好的训练，这些人可以使果效倍增，并帮助一些他到不了的地方。”（引自《以色列史综览》）到以利亚时期，先知学校更是遍地开花，在吉甲、伯特利、耶利哥等地都有先知学校（参王下2：1—5）。
撒母耳创立的先知学校就是今天各地神学院、圣经学校或培训中心的前身。撒母耳真是一位有远见卓识的属灵领袖，开创的属灵事工不仅造福当代，而且对后世也影响深远。
二、最早的“讲道团”——约沙法成立
“亚撒的儿子约沙法接续他作王……他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。”（参代下17：1—9）这就是圣经中最早的“讲道团”，是犹大王约沙法成立的，成员有16人， “他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓”。
约沙法王是如此看重神的话，看重教导的工作，在全国推行信仰教育，结果神就使他强盛，如经上所记：“耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。”（代下17：10）今天这原则依然适用，无论是一个国家或教会，看重神的话，必然繁荣昌盛。
三、最早的“释经学”——以斯拉开创
归回时期的尼希米，带领百姓修好城墙后，不是马上举行城墙落成典礼，而是请了文士以斯拉来，举办了一场讲经大会（参尼8：1）。
以斯拉和尼希米是同时代的人，但以斯拉年长得多。尼希米作为省长，是政治上的领袖，以斯拉是祭司和文士，属宗教领袖。“文士”在那个时代，既是律师、公证人又是学者、顾问，属于最有学问的人，因此他们也是老师。以斯拉就是这次讲经大会最出色的讲员，他站在木台上，13个人站在他的左右，“他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的”（尼8：8），以斯拉就是这样开创了“释经学”的先河。“若有讲道的，要按着神的圣言讲”（参彼前4：11），正确地阐释圣经经文，“按着正意分解真理的道”（参提后2：15），依然是今天所有传道人义不容辞的责任。
四、最早的“查经班”——庇哩亚教会开办
保罗第二次旅行布道时，因受犹太人逼迫，从帖撒罗尼迦来到庇哩亚城，“这里的人比帖撒罗尼迦人开明，他们热心地倾听信息，每天查考圣经，要知道保罗所说的是不是真实。”（现代中文译本圣经使徒行传17:11）这就是最早的“查经班”，庇哩亚人自己打开圣经查考真理，要确定他们所听到的信息是对是错。他们渴慕真道，但不是盲目领受；他们考察圣经，但不是抱批判的心理。信仰寻求理解，扎根于上主的话语，属灵的生命才会健康成长。
保罗说：“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前3：10—15）
“我用上帝给我的恩赐，像一个内行的建筑师立好根基，别人在它上面建造。可是每一个人都要谨慎自己怎样在根基上建造。因为上帝已经立耶稣基督作惟一的根基，没有人能够立其他的根基。在这根基上，有人要用金银，或宝石建造；也有人要用木料、草、禾秸建造。到了审判的日子，每一个人的工程好坏都会显露出来；因为大火将显露并试验每一个人的工程，使那真的品质出现。如果他所建造的工程经得起火的考验，他就得奖赏。如果他的工程被火烧毁，他就亏损，而他自己却会得救，像从火里逃出来一样。”（现代中文译本圣经哥林多前书3:10—15）
