其实至高者并不住人手所造的（徒七：48）
我们求知的道路，是用类比的方法；但这用于知道神，不仅没有效应，反而引起困难。人知道神的困难，在于人是有限的，无法了解无限的神；人是低微的，无法了解至高的神；人是短暂的，无法了解永恒的神。
人喜欢把神圈在四堵墙里面，使祂受地域的限制，要祂只属于某些人，当然是他们自己的一小撮人。如果和他们不同，就是不对。司提反被指控的罪名，就是：“这个人说话，不住的蹧践圣所和律法…”（徒六：13-14）这个地方，这些规条，是他们要固守的，是碰不得的。
司提反所看的，比他们远大得多了。
司提反说：“当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米，还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。”（徒七：2-8）可见神不被限于一地。亚伯拉罕被称为神的朋友，跟他有没有地盘全无关系。当约瑟在埃及，“神却与他同在”；当摩西在西乃山的旷野，在荆棘火焰中，神的声音对他说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（徒七：9, 33）当然，米所波大米不是圣地，埃及，西乃旷野，都不是圣地；但有神在哪里，那里就是圣地。“我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式作的”；但是他们造牛犊，拜偶像，神就掩面不顾祂的圣所。迦南地原来并不是圣地；有了人手所造的殿宇，也不是神居住的地方；神是要住在圣洁属祂的人中间。（徒七：38-50）以色列人犯罪败坏，就被掳往外邦。他们悔改寻求神，神就“暂作他们的圣所”（结一一：16）。
你以律法夸口吗？摩西从神“领受活泼的圣言传给我们；我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及”；圣殿中有神的约柜，但“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！”人的问题是在于心和耳，就是生命的问题。摩西预言：“神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我”，指的是要来赐人新生命的基督；但你们的祖宗“把预先传说那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守！”（徒七：37-53）
圣所和律法，都不能使人称义。只有信靠耶稣基督，就得以称义了，成为神的子民，顺从圣灵，从心里行神的旨意。
