对盼望却步（徒24：25）

公义，节制和将来的审判（徒二四：25）

对现今的世界不满意，对将来的国度心有向往；但你要他决定采取行动，他就犹豫不定了。或是说，他知道真理，在基本上赞同，但不要把这标准用在自己身上。

我们总想，如果能有机会，坐在使徒保罗脚前受教，听他讲说三层天的奥秘，该有多好！有一个人，有这样的机会，而且是机会屡次来敲门，恐怕他比当时多数人更幸运；可惜，他没有善用这机会。这人是巡抚腓力斯。

史家说：腓力斯出身奴隶，后来得了自由，并得凯撒倖臣援引，官至巡抚。他居暴君的地位，却有一颗奴隶的心；娶了罗马分封犹太王希律的公主土西拉，从而“详细晓得这道”。

腓力斯和他的夫人土西拉，对保罗所讲复活的真理，显然并不反对，而且有相当的了解，也表示兴趣。他接近保罗，有两年的时间，多么叫人羡慕的机会！除了保罗的同工和以弗所教会之外，可算是听受真理最久的人了；善于教导的保罗，还特地为他夫妇设计了适合他身分的课程：“讲论公义，节制，和将来的审判”（徒二四：25）。他可以有资格，说是明白深奥的道理；不仅明白信基督耶稣的救恩，还教导他将来的盼望。

在今世有地位，不形成拦阻得救的问题；但注重今世的地位，想利用地位的人，才是真的拦阻。腓力斯听了保罗讲论；保罗不是只拣人喜欢的讲，只讲神的爱和天堂的喜乐，而是凡“神的旨意，我并没有一样避讳不传”（徒二○：27）。巡抚腓力斯听到了“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”，就怕了起来，不想保罗再讲下去；如果他接受了公义，节制的真理，哪怎能再贪污虐民？进项岂不是要减少许多？所以他不想再听下去，就说：“你暂且去吧，等我得便再叫你来。”

但腓力斯还是想见保罗；因为知道他曾带着外邦的捐款，周济犹太教会的穷人，必是有海外关係，就暗示只要送他一笔相当数目的钱，就可以得到释放；“所以屡次叫他来，和他谈论。”（徒二四：24-26）可惜保罗只当听不懂他的意思，坚持“不肯苟且得释放”（来一一：35）的信心原则。

听道也肯捐钱的人，不一定上得了天堂；听道想要得钱的人，一定不能得上天堂。两年的时间过去了。

知道将来盼望，却不肯悔改相信，踌躇却步，何等可惜。