“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。”(出埃及记14:31)
以色列人在走投无路、进退两难的至暗时刻，经历了神的大拯救，“看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西”(出埃及记14:31)。他们向神发出由衷的感谢和赞美(出埃及15:1-21)。
但是，好景不长。他们继续前行，“到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：我们喝什么呢?”(出埃及记15:22-24)而且，以色列人这样在困难面前抱怨神，试探神，不信靠神，是屡见不鲜，屡战屡败，四十年之久，好像没有什么进步。
以色列人亲眼看见过如此多的神迹奇事，亲身经历过神如此多的恩典和拯救，为什么遇到困难还是抱怨神呢?他们为什么不能常怀感恩呢?他们“看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华”，信服耶和华，是真的吗?
圣经里讲到人的信心，并不总是指真正的信心或得救的信心。比如说，“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人。也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的”(约翰福音2:23-25)。雅各书2:19节也说：“你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。” 使徒行传8:13节的西门“自己也信了”，受了洗，但显然还没有真正地认罪悔改。
即使一个不信的人，一个恶人，在经历别人的大恩大爱之后，一般情况下也会由衷地感谢。“你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?”(马太福音5:46)当然，在他自己的利益受损的时候，也有可能很快翻脸不认人。这是人自然的、本能的、正常的反应。
即使一个不信的人，一个恶人，在面对神的大能大力和威严审判的时候，难免也会发自内心地敬畏或惧怕。这也是人自然的、本能的、正常的反应。在民数记十六章，250个首领反对摩西。
“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：恐怕地也把我们吞下去。”(民数记 16:31-34)
以色列人看到神如此可怕的审判，吓得逃跑，但是，马上好了伤疤忘了痛，“第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：你们杀了耶和华的百姓了。”(民数记16:41)他们内心并没有对神真正的敬畏，他们有的只是惧怕。当危险没有了，就不怕了。
所以，认识到神的大恩大爱使我们对神充满感激;然而，真正的信心和感恩一定要再向前走一步，认识神的绝对圣洁，认识到神是轻慢不得的，认识自己的全然败坏和绝对不配，从而真正认识主耶稣并祂钉十字架意味着什么。
其次，认识到神的大能大力会使我们心存敬畏，但如果不认识神的圣洁和自己的罪性，没有真正的恨恶罪、决心悔改脱离罪，神的大能大力和大恩大爱对一个只知自爱、自我中心的人就成了取之不尽、用之不竭的资源，神就为我所用。我要让神成为我万能的仆人，而不是把神当作万能的主人。
第三，一个只知自爱、自我中心的人出于自保，出于自我利益的考量，出于自私自利，本能地惧怕犯罪的后果和神的审判，若仅仅是出于对审判的恐惧，但没有真正地认罪悔改，没有真正地重生，尽管决志受洗，加入教会，甚至在教会中积极做事，但他的心中仍然不能发出真正的信心和感恩，他的信心和感恩会根据外在环境的改变而改变。
所以，真正的信心和感恩之基础是借着神的律法认识神的圣洁，认识自己的败坏，借着耶稣基督并祂钉十字架，认识神的圣洁的、公义的大爱，从而认罪悔改，信靠主耶稣，得着祂所赐的新生命，以神为神，以神为乐，靠主得胜，为主而活。这样，信心和感恩就不是对外界环境的反应，而是内在生命的流露。这样，信心和感恩就不取决于外在的神迹奇事，而是取决于里面被神拯救、被神改变、被神圣化的内心 (Jonathan Edwards, The Religious Affection)。
弟兄姐妹!我们都可以问这样的问题。我是怎么信耶稣的?我为什么要信耶稣?我信耶稣的目的到底是什么?如果我真的信了耶稣，我为什么不能常怀感恩?如果我的信心和感恩还是取决于环境，如果我碰到难处还是发怨言，抱怨神，怨天尤人，信心低落，如果我的“属灵”和“信心”还是如此弱不禁风，不堪一击，我的问题到底出在哪里?
求圣灵开我们的眼睛，求圣灵开我们的心，让我们真正认识神，认识神的圣洁，在神的圣洁面前认识自己的败坏和不配;求圣灵在我们的心中作那“为罪、为义、为审判”的工作，让我们自己责备自己，为罪忧伤痛悔，在神面前深深地谦卑下来，被主的爱激励，随从圣灵，不随从肉体，舍己背十字架跟随主，在基督耶稣里，“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”(帖撒罗尼迦前书 5:16-18)。
