圣地花果（一）沧海桑田

一下飞机则发现以色列境内的桑树茂盛。桑树粗大，桑叶可饲蚕。当我站在以色列公园（Neot Kedumin）观赏时，好一片桑田，我的思想悠然纵贯串于中外历史时空之间。

我想起孟浩然的诗：“把酒话桑麻”。宾主临窗对酌时，田家上有好菜肴，大家闲话桑麻，亲切恬谈。我又自然地联想到陶渊明所言：“相见无杂言，但道桑麻长”。一片田园气色，简朴纯真。

从清逸的公园风光，我又忆想起所罗门时代，他“使银子多如石头，香柏木多如高厚的桑树上”（王上一○：27）。所罗门的荣华，举世无双；他的智慧通达天下。据说他作箴言三千句，诗歌一千零五首，他的讲论包括草木一身利巴嫩的香柏树，直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。甚至天下列王都要来朝见他，去听他似智慧言词。

从堂皇的所罗门门槛，我则思想到接着所罗门的才华，而成为以色列伟大诗人的亚萨。亚萨当以桑树被毁而形容埃及被神所审判。在诗篇七十八篇7节中亚萨如此说：“他降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树”。我想念到当一个人或一个民族离开了神，神的公义审判也会临到此人，犹如桑树被打坏一般。

我在桑田举目，彷佛听到昔日的先知亚摩斯，他原是“管理桑树的”（七：14），但是神却呼召他出来为神传讲信息。并且他以一筐夏天果子的糜烂，去形容远离了神的人之结局。

沧海桑田，世事变幻，纵横古今中外，贯串田园宫殿，我的内心体验着人事的万变，人心的结局。一个人离弃了他的造物本源时，他就像摘下的果子般枯干。

然而，希伯来文的桑树是Shigmah，英文的Sycomore也是由此演变而成的，此字的原意是复兴或复合之意，当税吏撒该因着身量矮小，身份不洁，未能就近耶稣时，他并没有因此而放弃追求真理。当耶稣经过他所住的耶利哥城时，他就毅然跑到前头，爬上桑树，去观望耶稣。然而，耶稣却主动地呼喊撒该，请他下来，并且愿意进入他的家与他共膳住宿。

这是一幅美丽的图画，形容一个人虽然离开神，但是只要他肯来到耶稣面前，他就可以与神复合，和好如初。故此，主耶稣说：“今天救恩到了这家…人子来，为要拯救失丧的人”（路一九：1-10）。

“把酒话桑麻”能引导浮现于沧海桑田的人，使他能因相信耶稣基督而能与神复合。