亚基帕对保罗说：“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊〔或作你这样劝我，几乎叫我作基督徒了〕。”保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样；只是不要像我有这些锁炼。” （徒二六：28-29）
保罗一生的事奉，都是叫人成为“基督徒”的。他蒙召后在亚拉伯过了三年，后来返回大数。随后巴拿巴往大数找他同往安提阿，就在安提阿，他们教训了许多人，门徒就在那时起被称为“基督徒”。可以说，保罗事奉的起头，也是“基督徒”出现的开始。到了圣经记载保罗在世末期的事奉，“基督徒”一词，在圣经中第二次出现，事缘是保罗向审判他的亚基帕王作见证，几乎叫亚基帕王作基督徒。这里表达了“基督徒”的第二个意义，也可说是保罗一生的目标：作见证。
作见证的目的，就是要劝别人成为基督徒，为了要叫他们眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信耶稣基督，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业（徒二六：18）。莫论传福音作见证是否为了完成神给每一个基督徒的大使命，孟子说“恻隐之心，人皆有之”，常人在电视上，报刊上，看见战火下或饥荒中濒死的小孩，都忍不住动了恻隐之心，盼自己能伸出援手；光明之子，神的儿女，自己出黑暗入光明，出死入生，看见未信的人仍在撒但的权下，仍然受罪恶的捆绑，仍要面对第二次的死，生命没有平安和喜乐…却吝惜不向世人作见证，如此“铁石心肠”，岂不是比不信的人更不好吗？
作见证的能力，是主耶稣应许信徒必得到的：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。“（徒一：8）因此，“没能力没智慧作见证”是不作见证的基督徒的借口，不是理由；除非他还未受圣灵。
作见证的方法有很多，而且是人人可以做得到的。
看看保罗的见证。他没有用高言大智，正如他向非斯都表明自己所说的，不是因学问太大的癫狂话，而是真实明白的话。他所作的见证，就是很简单的，很真挚地将他如何蒙召，如何改变，如何为福音而站在王的审判台前，一一陈述出来（徒二六：1-23）。神不是叫每个基督徒都像保罗一样，要受逼迫，带着锁炼地向当权者作见证。每个信徒，都有他自己蒙恩得救，生命得着改变的经历。简单诚恳地告诉别人自己的生命怎样转变了，告诉别人自己的信仰是什么，将福音信息介绍给别人，劝人接受这“好东西”，想必是大部分基督徒能够做到的事。
不说自己的经历，也可以说他人的经历。历代的伟人，有不少是基督徒，他们非凡的生平经历，往往教人啧啧称奇。如“音乐之父”巴哈，“中国国父”孙中山，“美国国父”华盛顿，他们的成就和传奇事迹，对当世及后世的影响，世人都津津乐道；他们所表现不凡的生命，正是信靠神的结果。读历史的人也许不知道或忽略了他们生命里面的神，基督徒却不妨提说出来，借这些基督徒历史名人的传记，向世人见证神在他们身上所展现的奇妙大能，见证信靠神的人的生命是何等的刚勇坚强！
更重要的“见证”，是“身教胜于言教”。信徒的佳美言行能叫人感动信耶稣，信徒的劣行也能叫人硬心不信。我们若有天使的话语，行事为人却没有与蒙召的恩相称，我们就成了鸣的锣，响的钹一般，非但不能将福音带给别人，更可能令人感到见证的话语，不过是人“空口讲白话”，像鸣锣响钹般嘈吵惹人憎厌。这样，岂不是将绊脚石放在想进入天国的人的面前吗？反之，美好的行为，能叫人对基督徒有好感。笔者早前听一弟兄分享他筹备婚宴的经历：当他订酒席时，向酒家经理题及他是基督徒，没料到那经理听后立即表现得十分平安宽心。弟兄想，该是那经理观察得到，基督徒办喜宴与非基督徒办喜宴是不同的，仿佛是基督徒办喜宴时，要搓麻将的人少些，醉酒呕吐的情况少些，酒家员工的工作也少些。真是美好的见证。世人对基督徒有好感，就是对主耶稣基督有好感，那就至少不至掩耳不听真道，可更容易劝他们作基督徒了。信心所产生的美好行为，是作见证的踏脚石，信徒的生命有没有改变，身边的至亲好友最能感受知道，如果表现出与悔改的心相称的美好改变，他们一定乐于了解原因，到时就可以坚定地说：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”（林后五：17）劝他们归向基督。
信徒间彼此相爱，也是为主作见证的入门。主说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约一三：34-35）这是另外一条叫人认识基督的门径。当然，单是叫人认出我们是基督的门徒是不够的，还要使人知道我们的“师傅”是谁，所跟从的是哪一位：
神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣…祂周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与祂同在。祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把祂挂在木头上杀了。第三日神叫祂复活，…显现给神预先所拣选为祂作见证的人看，就是我们这些在祂从死里复活以后，和祂同吃同喝的人。祂吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为祂作见证说：“凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。”（徒一○：38-43）
这是彼得向外邦人哥尼流一家所作“主的见证”，也就是主在使徒行传第一章八节要求信徒所作的“见证”。
保罗蒙召以后，一生都劝人“与他一样”作基督徒。我们劝人归向基督的引擎，是否在信主以后随即启动起来呢？为主作见证的生活，是否像保罗一样，由信主直到离世的那天都贯彻始终？抑或是停顿下来，“晚节不保”？愿我们省思。
