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基督论 第7课|基督的先存性和永恒性

原创 林诚牧师  2020-08-182620

一、基督先存的定义

基督的先存性,主要是在说明基督有完全的神性,他更是在万有以先。关于他的先存性,也是在说明他的超越和永恒。如果从基督的位格来理解,无论是在他成为肉身之前,又或是从神性、人性等,都能看见他的先存性。

基督的“先在”,是指基督成为血肉之身以前已存在。人在胎中有生命时才存在,所以没有“先在”。只有神在成为肉身以前,在时间与空间存在以前,就已经存在了,耶稣是“先在”的,说明他是神。

二、基督成为肉身之前的先存

“太初”和“起初”,是指时间的开始,或最早,神是宇宙万有的创造者,他是在创造之前永存的。从“起初”与神同在(约1:1-2),到未有世界以先(约17:5),道成肉身,也说明这个“道”,是在肉身以前,基督的先存性是强调他是完全的神。决非亚流学派所说的“参与”创造,也非嗣子论所说基督是被神所“收养”的,几方面可以看见基督的先存:

1. 基督参与创造显明他的先存

“爱子是那不能看见之神的像”,“在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的”,“一概都是借着他造的,又是为他造的”(西1:15-16)。

2. 基督创造之后他显现自己

a. 以耶和华身分

i. 向亚伯拉罕(创18章)

ii. 在应许中(创18章)

iii. 在审判中(创19章)

b. 以耶和华使者的身分

i. 向夏甲(创16章)

ii. 向亚伯拉罕(创22章)

iii. 向雅各(创31章)

iv. 向摩西(出3)

v. 向以色列人(出14章)

vi. 向巴兰(民22章)

vii. 向基甸(士6章)

三、基督的属性

1. 他是完全的神,是永恒的(约1:1,8:58,17:5)

2. 他是无所不在的(太28:20)

3. 他是无所不知的(约16:30,21:17)

4. 他是不能改变的(来1:12,13:8)

四、基督的先存是在太初以先,也是越超的

1. 约翰福音,更是说明基督的先存是在“太初以先”。道成肉身,也可翻译作“道曾经成了肉身”,搭了棚在我们中间。“棚”就是旧约神与人相会、交通的所在,这也说明了基督先存的神性,在有形的肉身表明神与人同在,启示真理。

2. 希伯来书也说到基督的超越性:“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有……”(来1:3)。

五、耶稣宣称神一切的丰富住在他里面

1. 神一切的丰富住在他里面。耶稣说:“我与父原为一”(约10:30),父的一切就是他的一切,这里的一,是一样的意思,他的一切,也是父的一切。

2. “爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的……”(西1:15-16上),这里提到的“靠他造的,借着他造的,为他造的”都说明父神的主权,只有基督能将父神的一切,完全的显明给世人看。

六、永恒里神决定基督在自己有生命

在永恒里,神已决定基督在自己有生命,所以基督有生命,自己活着,他的生命是自有的,也是自存的。但他有权柄自我限制,甚至自我舍去,自我取回。因为基督是神,有权柄、能力决定自己的存在,从他的自存与生命的真理上,证明他是神。

七、基督先存的结论

1. 神是先存的,在一切之先,在时间与空间之先,耶稣是先在的,所以他是神。

2. 神是自有的、自存的,不是从哪里出来的,更不是被造的,耶稣是“自有永有的”,从本质与本性来说,他是自有自存,与父神同一的,所以他是神。

3. 神是永恒不变的,在生命、性格、工作及全能等,都是不变的,耶稣亦然,所以他是神。

4. 神一切的完全都在基督里面,基督的一切完全也在父神里面,基督是神,是一而二,二而一,是完全合一的。

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