一、基督先存的定义
基督的先存性，主要是在说明基督有完全的神性，他更是在万有以先。关于他的先存性，也是在说明他的超越和永恒。如果从基督的位格来理解，无论是在他成为肉身之前，又或是从神性、人性等，都能看见他的先存性。
基督的“先在”，是指基督成为血肉之身以前已存在。人在胎中有生命时才存在，所以没有“先在”。只有神在成为肉身以前，在时间与空间存在以前，就已经存在了，耶稣是“先在”的，说明他是神。
二、基督成为肉身之前的先存
“太初”和“起初”，是指时间的开始，或最早，神是宇宙万有的创造者，他是在创造之前永存的。从“起初”与神同在(约1：1-2)，到未有世界以先(约17：5)，道成肉身，也说明这个“道”，是在肉身以前，基督的先存性是强调他是完全的神。决非亚流学派所说的“参与”创造，也非嗣子论所说基督是被神所“收养”的，几方面可以看见基督的先存：
1. 基督参与创造显明他的先存
“爱子是那不能看见之神的像”，“在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的”，“一概都是借着他造的，又是为他造的”(西1：15-16)。
2. 基督创造之后他显现自己
a. 以耶和华身分
i. 向亚伯拉罕(创18章)
ii. 在应许中(创18章)
iii. 在审判中(创19章)
b. 以耶和华使者的身分
i. 向夏甲(创16章)
ii. 向亚伯拉罕(创22章)
iii. 向雅各(创31章)
iv. 向摩西(出3)
v. 向以色列人(出14章)
vi. 向巴兰(民22章)
vii. 向基甸(士6章)
三、基督的属性
1. 他是完全的神，是永恒的(约1：1，8：58，17：5)
2. 他是无所不在的(太28：20)
3. 他是无所不知的(约16：30，21：17)
4. 他是不能改变的(来1：12，13：8)
四、基督的先存是在太初以先，也是越超的
1. 约翰福音，更是说明基督的先存是在“太初以先”。道成肉身，也可翻译作“道曾经成了肉身”，搭了棚在我们中间。“棚”就是旧约神与人相会、交通的所在，这也说明了基督先存的神性，在有形的肉身表明神与人同在，启示真理。
2. 希伯来书也说到基督的超越性：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有……”(来1：3)。
五、耶稣宣称神一切的丰富住在他里面
1. 神一切的丰富住在他里面。耶稣说：“我与父原为一”(约10：30)，父的一切就是他的一切，这里的一，是一样的意思，他的一切，也是父的一切。
2. “爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的……”(西1：15-16上)，这里提到的“靠他造的，借着他造的，为他造的”都说明父神的主权，只有基督能将父神的一切，完全的显明给世人看。
六、永恒里神决定基督在自己有生命
在永恒里，神已决定基督在自己有生命，所以基督有生命，自己活着，他的生命是自有的，也是自存的。但他有权柄自我限制，甚至自我舍去，自我取回。因为基督是神，有权柄、能力决定自己的存在，从他的自存与生命的真理上，证明他是神。
七、基督先存的结论
1. 神是先存的，在一切之先，在时间与空间之先，耶稣是先在的，所以他是神。
2. 神是自有的、自存的，不是从哪里出来的，更不是被造的，耶稣是“自有永有的”，从本质与本性来说，他是自有自存，与父神同一的，所以他是神。
3. 神是永恒不变的，在生命、性格、工作及全能等，都是不变的，耶稣亦然，所以他是神。
4. 神一切的完全都在基督里面，基督的一切完全也在父神里面，基督是神，是一而二，二而一，是完全合一的。
