一、引言
1. 新约有两处经文记载耶稣基督降生的事迹，分别是太1–2章及路1–2章。前面4堂课从太1–2章来思想，因为马太福音的写作对象主要是犹太人，所以就从律法的概念切入，认识耶稣是以色列的王。现在我们会从路加福音来认识耶稣是谁。路加福音最初的读者设定为希腊人，也就是外邦人。华人也不是以色列人，我们可以用外族人的角度，从恩典的概念切入，认识耶稣是人子，降世成为人的样式，为了要拯救世人。
2. 路加福音的另一个特色，就是强调耶稣看重妇女在事奉中的角色，给予女性十分的尊重。这是当时巴勒斯坦的女性没能受到的待遇。
3. 路加福音是新约圣经中最长的书卷，作者路加是医生、历史家、神学人、文学家。透过神给路加多方面的恩赐，可以清楚看见路加福音呈现出耶稣基督是完全人，为了来寻找、拯救我们这些罪人。
4. 关于路加福音的写作对象，路1：1开头有个称谓：“提阿非罗大人”。这个尊称显示那人可能是当时在罗马的一个官员，有地位、富有，也有权力。路加医生非常希望这个人能够认识耶稣。“提阿非罗”在希腊文的意思是“爱慕神的人”。当然，路加福音不会只是写给一个读者;路加心中的读者，很可能还有像提阿非罗一样的外族人。
5. 仔细阅读路加福音，就会发现作者在很多地方暗示自己的读者是外族人，所以他非常关注从非基督教的历史处境来描写关于耶稣基督的事。路加为读者搜集资料、考察证据、访问目击者及听见神话语的仆人，按着次序铺排记录资料，让我们这些身为外族人的读者，可以透过这卷书来认识耶稣基督的降生跟我们的关系。我们可以设定自己是“爱慕神的人”，渴望重新认识耶稣是谁。
二、路1：26–38─耶稣是神的儿子，是救世主；也是谦卑、顺服的君王
A. 耶稣是神的儿子，是救世主
1. 如果有一个拯救世人的计划，一般有头脑的人，是不会派一个没有受过训练、没有任何经验、年轻、贫穷的乡下女孩去执行的。神的作为令人匪夷所思，超过人的脑袋能够想像。神拯救世人的伟大计划，是让神的儿子耶稣，透过超自然的圣灵感孕，降世为人。
2. 神选了马利亚成为耶稣的母亲，成全旧约圣经提到关于“儿子”的应许。这个应许是大卫家要生一个儿子，神要作他的父亲。耶稣就是至高者的儿子，与神有特别的关系，是神所设立和拣选的天国君王，要把神国的权能和救恩的福分，赏赐给那些愿意跟随他的人。耶稣就是神的儿子，是救世主。
B. 耶稣是谦卑、顺服的君王
1. 天使宣告耶稣的诞生，对象竟然是一个女人马利亚。神没有为他的独生爱子选一个贵妇或者高级知识分子作母亲。马利亚出身于卑微贫寒的家庭，当时已经许配给约瑟，所以耶稣后来就在拿撒勒这个不起眼的小地方成长，被称为“拿撒勒人耶稣”。
2. 年轻未婚的马利亚被拣选，并不是因为她有什么优越之处或做了什么特别的事;神选了一个十分卑微、平凡的女性，来彰显他的恩典。马利亚起初的慌张和困惑很正常，因为这件事非比寻常，而且当时未婚怀孕要面对被石头打死的危险。马利亚虽然还不明白神的旨意，却愿意信靠、顺服神，就成为“蒙大恩的女子”，承接这个救赎计划的任务，成为耶稣的母亲，愿意主的旨意成全。马利亚信得过神，知道神与她同在，不论遇到再大的困难，神的应许必定成就。
3. 神拣选了一个谦卑顺服的女人成为耶稣的母亲，而耶稣这位显赫的君王，同样是谦卑、顺服的。他降生时躺卧在卑微的马槽，最后愿意顺服主的旨意，让无罪的自己背负众人的罪，为了拯救世人而上了十字架，完成神的伟大救赎计划。耶稣是谦卑、顺服的主，为跟随他的人示范了谦卑、顺服的榜样。
4. 神没有轻看女性的角色和身为母亲的责任，所以弟兄当尊重姊妹在主里的服侍，而姊妹也要懂得看重自己性别的宝贵及身为母亲的重责大任。
三、路1：46–55─耶稣是怜悯人和信实的神，是万代的君王
1. 这段经文是马利亚的《尊主颂》。伊利莎白和马利亚这两个怀孕待产的母亲，对于腹中所怀的孩子充满忐忑与期待，相聚在一起互相鼓励，是一幅很美的画面。孕妈妈在怀孕的过程难免会对许多的未知担忧，但马利亚心中却对主充满了感恩，创作了这首赞美、感恩的诗歌，千古传诵。
2. 马利亚的心尊主为大，以救主为她的喜乐。虽然怀孕、生产的过程充满了挑战，但她的焦点在神的身上，外在的环境就相对不会对她造成太大影响。马利亚的赞美十分浩大，涵盖了过去、现在和未来。她的赞美不仅是为自己的经历而感恩，就是神拣选了一个卑微的妇人成为救主的母亲，让万代都要称她为有福;而这样的福分与恩典，更会临到敬畏神的人，包括以色列百姓及愿意跟随主的外邦人，直到世世代代。
3. 神的恩典就是如此，他的怜悯延伸到每个敬畏他的人身上。主关心、照顾那些信靠他的人，神的应许总不落空。耶稣就是为此而来，他是怜悯人和信实的神，是万代的君王。
四、路1：67–79─耶稣是拯救和赦罪的神，是大卫之子、神的仆人、全能奇妙的救主
1. 这段经文是施洗约翰的父亲的赞美诗，称为《撒迦利亚颂》。祭司撒迦利亚有一段时间不能说话，一开口的第一件事，就是赞美神的作为。
2. 马利亚的《尊主颂》是关乎她自己和一般人的，但《撒迦利亚颂》则预言了神在两个即将出生的孩子身上的旨意，一位是施洗约翰，另一位是耶稣基督。施洗约翰在世上的工作，是指向长久以来、从旧约到新约所应许的那位弥赛亚而宣讲救恩与赦罪的信息;耶稣的降生，则是奉神的差遣到世上，拯救和赐福给愿意回转归向神的人。
3. 路1：69说：“在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角”。“角”是指力量，而“大卫家”表示神正成就先知早已经应许的，就是弥赛亚的拯救。神是信实的，记念他跟百姓的神圣约定。这位强大的全能者、大卫之子、神的仆人耶稣，他有强大的能力，能战胜罪恶、死亡的权势，把自己的百姓从罪恶、死亡的捆绑中释放出来，引领人的脚走在平安的路上。
4. 主耶稣也像清晨的日光一样(路1：78)。古代的君王都被看为日光，而圣子耶稣从天上降临，是要照亮坐在死荫里的人。我们被主光照，就可以清楚看见并且跟随主走在正直公义的道路上。从《撒迦利亚颂》，我们看到耶稣是拯救和赦罪的神，是大卫之子、神的仆人、全能奇妙的救主。
5. 《撒迦利亚颂》的作者祭司撒迦利亚，也是顺服神旨意的人。这位年长、事奉主的仆人，仍然渴望继续认识神、事奉神。他说：“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。”(路1：74–75)
6. 撒迦利亚并没有随从及附和周围人的意见，他仍然按照神的心意行事，为儿子取名“约翰”。世界有自己做事的方式，神的国却有另一套属于神国的价值观，是跟这个世界截然不同的运作模式。
7. 路加福音的作者路加写信给他的读者提阿非罗，也就是我们这些“爱慕神的人”，让我们知道耶稣来到世上的工作，不是单单针对以色列人，而是普世性的。从旧约到新约，跨时代、跨种族的救赎工作已经展开，并且正在进行中。耶稣是全人类的救主，也是眷顾你和我的神。
