所谓「青出于蓝而胜于蓝」，耶稣基督不单承接施洗约翰的创见，指出人人皆要悔改。他更进一步倡议「爱」的信念。在施洗约翰的宣道内容中，审判的气氛是非常浓厚的—「上帝的审判快要到了，你们以为能够逃避吗?......斧子已经搁在树根上，凡不结好果子的树都要砍掉，丢在火里」。在耶稣的宣道之中，常常表达出上帝对人的怜爱。这一点祂与施洗约翰不同，要做到「吾爱吾师，吾更爱真理」实不容易。
根据马可福音的记载，耶稣接受了洗礼之后，他看见天开了，圣灵像鸽子般降在祂身上，并且祂也听见天上的声音：「祢是我的爱子，我喜悦祢。」至于旁边的人有否看见这异象及听到天上的声音，我们不得而知，因为马可单单以第三身单数的动词来表达耶稣看见与听到。相对地马太福音以「这是我的爱子」来介绍耶稣，马可「祢是我的爱子」的直接句子，便显得天上的声音直接对着耶稣说的，四周的人是否知晓并不重要。在耶稣接受洗礼之后，天上的声音向耶稣呼召并保证，祂就是上天所选立和所爱的人。
作为一个人，耶稣会怎样理解这异象?今天，曾经决志要踏上献身事主的同工们，昔日也曾听闻主的呼召(当然，上主对人的呼召?可以有形形色色不同的方式)。相信当中有不少的个案，曾经怀疑这呼召的真确性，而以不同的方法去测试「呼召﹂的真实性。作为一个人，耶稣又会否自省，祂自己真的是上帝的儿子，祂自己真的要踏上事奉，甚至牺牲的道路。
(三)禁食和受试探
按照马可福音第一章的记载，在耶稣接受了施洗约翰的洗礼，和看到天上的异象之后，圣灵便催促祂到旷野去，在那里禁食四十日，并接受撒但的试探。福音是这样的记载、编排，正好说明，在世上的耶稣得到了「天上」来的呼召之后，便去禁食自省，理解上帝的心意，实践祂在世上的使命，及计划前面的道路。马太福音第四章和路加福音第四章记录了，耶稣受撒但试探的三段对话，这三段对话也可以说是耶稣禁食四十昼夜的成果，祂将要以怎样的形式来完成上帝的心意、上帝所给与祂在世上的使命。
耶稣为甚么要禁食四十天之久?圣经学者一般都没有甚么特别的见解。「四十」一词大概与以色列人出埃及，在旷野兜兜转转停留了「四十」年有少许关系。可是，以色列人在旷野四十年，与耶稣禁食四十天无论在时间上、在人物和内容上，均是风马牛不相及的。另一方面，耶稣与撒但的对话，也用不著四十天之久。笔者没有禁食四十日的经验，然而，当一个人要单独自处，单独地面对自己一段日子，总会对自己的过去和成长的过程，都有一定的反省;而自己内心深处最不为别人知晓的事情，亦会涌现自己眼前。当然，若果一个人要去面对面前的道路，或者要计划做某些大事，那么，他便要好好的计算一下，他自己可以不可以、是否在自己的能力范围之内可以完成之。在四十日之中，除了回顾与前瞻之外，还有一个重要的环节，就是个人内心的挣扎—我是否真的要做这工作?
新约福音书鲜有记载耶稣作抉择时的内心挣扎。事实上，这样的记载或描述要花上不少的篇幅才可完成。耶稣临离世前在客西马里园的祷告，有些少显示他内心的起伏，然而，这记载只是非常的简单，敘述耶稣个人祈望可以拿掉那「杯」，可是他却没有坚持之。虽然福音书没有刻意说明耶稣怎样在旷野度过四十日的光阴，但是从他与撒但的三段对话之中，我们可以推测这三段对话的内容，就是耶稣在旷野禁食所思索、默想、挣扎和抉择的内容。
耶稣与撒但对话的内容
马太福音和路加福音第四章分别描述了三次对话的内容：第一次是「石头变食物」，第二次是「从圣殿顶跳下」，第三次是「向撒但下拜」(这是按照马太福音四章的次序;路加福音的编排是把马太第二和第三次的对话次序倒转的)。
石头变食物
曾经经历过饥荒，或尝过饥饿之苦的人，都知道食物对人的重要。耶稣在旷野禁食四十日，当然也希望可以吃东西。在这个时候，撒但诱惑祂，将石头变作食物。在短短一句的说话之中，撒但向耶稣提出三项的试探。第一，在饥饿中得到食物;第二，耶稣有没有行异能的本领。当然，若果耶稣在接受洗礼之前，已经行过异能，这便算不得是甚么考验。我们固然不知耶稣从前有没有行过异能神迹。路加福音曾经叙述过耶稣孩童时的一些情况，可是也没有提及祂能行神迹异能。若果耶稣从前没有行过神迹异能，那么撒但的试探便是非常的严厉。耶稣会否有自信(相信)自己「忽然问」可以行起神迹异能来?第一次，从没有到有的经验是困难、傍惶、无助的。
