今天的教会应该严肃地面对“信徒皆祭司”这个圣经真理的问题。这个观念会直接影响一个基督徒的成长，更加影响一个教会的成长。原因很简单，假若祭司职分不是属于每一个信徒的，而是只属于某一些少数，被特派的人，那么在神的整个国度里，事奉的人就只限于少数的人，例如牧师，传道，长老，执事等等。若是这些有“职分”，有“衔头”的“圣职人员”才有资格事奉，而个别信徒则不必，也毋需运用恩赐去参与事奉；若看一般信徒只是“平信徒”，这就窒碍了个别信徒的成长。这样的结果，“圣职”人员便包办一切教会的牧养和宣讲的责任。如此，教会在有限的资源下，增长自然受到限制了。因此，“信徒皆祭司”这项真理教训，我们必须准确地明白，积极地推广，认真地实施，才可以使教会，就是基督的身体荣美壮大起来。
“祭司”这名词，在旧约圣经中出现超过七百次。最重要的经文，在出埃及记第十九章四至六节：“我向埃及人所行的事，你们都看见了…要在万民中作属我的子民…你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”神的这项谕令，比设立会幕和祭司制度为先。这里所用的“祭司”一词，不是专指亚伦和他后裔，而是全体以色列百姓。神的本来心意原来就是要每一个以色列民都为祭司的。在出埃及记第十九章的背景，是以色列民蒙神拯救，离开法老的辖制，离开埃及为奴之地，到了西乃山，与神立约。他们是一群经历过神的拯救和救赎恩典的子民，他们要归神作“祭司的国度，圣洁的国民”。至于神拣选亚伦和他的后裔的安排，是日后的事。
神要整个以色列民族作“祭司的国度”，第一是要他们成为外邦人与神之间的中保，桥梁。他们有宣教的使命，就是把耶和华独一的真神介绍给周围外邦列国的人认识。其次，神要以色列民成为“圣洁的国民”，就是要他们与世人“分别出来”。至于亚伦和他的后裔的“祭司职分”，乃是树立一种祭司事奉的模范，在以色列民的属灵程度尚属幼稚的时候，暂代履行祭司的责任。这责任到了新约时代，便完全具体实施，正如希伯来书作者所说：“律法是将来美事的影儿，不是本物的真像”（来一○：一）。因看神儿子耶稣基督的救赎工作，把神的心意完成了。旧约圣经的一切祭司制度，献祭制度，借基督在十字架上的死和三天后从死人中复活，带进一个崭新的意义。耶稣基督成为最美的，最完全的“大祭司”（来四：14；五：1-6）。旧约那些“祭司”，“会幕”，“祭物”等等的“影子”。在基督耶稣身上又具体，又完全的实现了（参西二：17）。新约时代的信徒那“祭司的国度”身份，又得以在耶稣基督里恢复过来，故此，使徒彼得在神的启示之下，宣告说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前二：9）。这节经文与出埃及记第十九章五至六节互相呼应，表明彼得有意地把神与以色列民立约的事件，应用在“新以色列”民，就是基督的教会身上。新约信徒都在基督救赎恩典之下，完全承受了这祭司的责任。再者，新约圣经从来没有把“祭司”这名称用教会的教牧人员身上，反而是普遍地称呼每一个接受耶稣救恩的信徒上。“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”（彼前二：5）。
新约信徒的祭司身分是“君尊”的（按：和合本译为“有君尊”并不准确。“有君尊”表示祭司的职分是尊贵的。但原文“君尊”一词basileion，表示“君王所拥有的”之意）。意思是说耶稣基督是天国的君王，我们是这位君王所拥有的祭司，是御用祭司，专供君王使用的。彼得把我们成为祭司的原因，归根于基督救赎的恩典，如同昔日以色列民被拯救离开埃及一样。彼得提到神的大怜悯，借耶稣基督重生我们（彼前一：3），使我们得着救恩（彼前一：9），因此，我们成为祭司的唯一条件，是耶稣的救恩。而新约祭司的基本责任，是“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前二：9），以言语，行为去见证神的大爱。彼得又说：“各人要照所得的恩赐，彼此服事，作神百般恩赐的好管家”（彼前四：10），这包括讲道和服事人（彼前四：11）。彼得提到“百般恩赐”，表明神赐下许多恩赐给教会。若参照使徒保罗的“恩赐清单”（林前一二：8-10，28-30；罗一二：6-8；弗四：11），便可以得到全面的图画。原来新约的祭司观念，是每一个信徒都运用神所赐与的恩赐，去事奉神，又彼此服事。
这个信徒皆祭司的观念，是在旧约时代，西乃山之约中早已埋下的伏线，到新约时代，为基督使徒及早期教会固有的信念。可是由主后第三世纪的修道运动开始，直到中世纪一段长时期，教会把圣职人员与平信徒分割起来，教会事奉才成为阶段化（英文hierarchy，解作教会阶级制度。这字源自“祭司”一词hiereus。这就把圣经中祭司的原意扭曲了）。直到十六世纪，经马丁路德等人的宗教改革，强调“唯独恩典，唯独圣经，唯独信心”，在神面前，所有信徒平等，共享祭司职分。人人可以拥有圣经，研读圣经。除了耶稣基督，我们不需任何中保，都可以与神相交。
信徒皆祭司这项真理，提醒我们：（1）认定自己的属灵身分，是蒙基督救赎，是神的子民，是基督御用的祭司。（2）为这罪恶的世界归主而祷告，随时宣扬基督救赎的福音。（3）教牧人员是代表全体教会接受职分，如同亚伦后裔代表以色列民。但新约的教牧人员有责任用真道去装备信徒，使每个信徒能尽祭司的责任（参弗四：11-12）。（4）既然所有信徒都是祭司，那么我们被神呼召去从事的职业，就都是圣职，我们凭信心与爱心去做的，都是圣工了。
