耶稣基督作自我介绍—“I am”，与旧约中耶和华在摩西面前作自我介绍说“I am”是一模一样，因此旧约的耶和华神，即是新约的耶稣基督，两者是同“一”的。耶稣基督在约翰福音里的“I am”就更扩大了，即是更加明确具体。如果单说“I am”，就有很多人不明白，“I am”是什么都不知道。耶稣就体贴我们的软弱，祂就将这“I am”说明白，即“我是”到底是什么呢？约翰福音记载祂以七个“我是”说明自己是什么，将祂自己表明出来。
一.“我是生命的粮”
耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约六：35）
耶稣第一个“我是”，是生命的粮，你们来到我这里就必定不饿，信我的必定不渴。满足了我们人生的两大需要，就是吃和喝。但我们究竟有没有经历过耶稣基督是生命的粮，是生命的活水？
四福音同时记载五饼二鱼的神迹。加利利海边那班人，听道忘记了散会，忘记了肚饿。所以耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，必定不渴。”
二.“我是世界的光”
耶稣又对众人说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约八：12）
耶稣第二个“我是”，是世界的光，也是生活的光。耶稣被捉拿的时候，祂说了一句：“黑暗掌权了”（路二二：53）。但耶稣说：“我就是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走。”黑暗与光明是对立的，一个跟从耶稣的人无可能会在黑暗里走，因为光一来，黑暗就走了。耶稣说：“我是世界的光。”
三.“我是门”
“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约一○：9）
耶稣第三个“我是”，是一道门。这门可以说是救恩的门，耶稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救。”这个就是救恩的门，就好像挪亚造方舟的门，方舟门以外的就灭亡。
这门有两个意思，耶稣说：“我就是门，凡从我进来的必然得救。”这是生命。第二是“并且得草吃。”这是生活。你得到生命，亦要生活。耶稣成为我们的生命，又成为我们的生活。
四.“我是好牧人”
“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约一○：10-11）
耶稣第四个“我是”，是好牧人，好牧人才会为羊舍命，如果不是好牧人就是雇工，老虎，豺狼，狮子来到，就会丢下羊群不顾。耶稣说祂自己是好牧人，好牧人为羊舍命。大卫从小就牧养他父亲耶西的羊群，所以他对于牧羊很有经验。他对扫罗说：“有时我牧养我父亲的羊群遇到狮子，将羊衔去。我就追上去捉着狮子，捉着它的头，打它，直打到它放了羊，我就将羊救了。”大卫就有这经历，一个好牧人用生命去保护他的羊。大卫说到耶和华是他的牧者：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗二三：1）
牧人的杖和竿是用来牧养羊群的，第一是有些羊不听话离群，这竿是赶羊群回来，竿就是带领，引导；第二是用来保护，有时会来了豺狼，老虎，牧人就用杖打走敌人，用来保护，第三是顽皮的羊跌落山崖，牧羊人就用竿将羊拉上来，是拯救的作用，第四是有些羊群很顽皮不听话，牧羊人就用杖将羊打伤，会抬它回去医好它，故意打伤它，因它不听话。今天有很多基督徒故意不听话，像羊一样硬要离群不听话，所以神就迫不得已，忍痛打伤，这是管教的杖，有些基督徒被神管教之后，就很乖不敢作恶。这杖和竿有引导，保护，拯救，管教这几个作用，大卫说：“你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗二三：4）在这安慰里，有这几个层面，遭遇患难时是拯救，遭遇危险时是保护，或者是自己顽皮要受管教等等的安慰。
五.“我是复活，我是生命”
耶稣对他说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。”（约一一：25）
耶稣第五个“我是”，是复活，我是复活的主。
十八世纪一位很著名的传道人慕迪先生，有一次他被邀请去主持一个丧礼，讲安慰的话。他就想，耶稣怎样安慰丧亲的家庭，要学效耶稣。他发现耶稣在世时，参加了三个丧礼，但这三个丧礼的死人全都复活了。一个就是拉撒路。他死了四天，耶稣叫他复活。耶稣说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。”祂是说给马大听的，要叫马大相信祂能使拉撒路现在复活。将来耶稣再来时也是这样，全部死人都出来。耶稣说明祂就是复活的主。因为祂已经胜过死亡，祂已将死亡开除了，死亡在这复活之子面前是毫无地位的。保罗写帖撒罗尼迦前书第四章13节时说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”基督徒有指望，这指望就是复活。因为耶稣一定会回来，回来时死人就复活，全部复活。
六.“我是道路，真理，生命”
耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约一四：6）
耶稣第六个“我是”，是道路，真理，生命。耶稣在这里将“我是”更加扩大有三个层面：
第一是道路。耶稣就是道路，是一条活路。所以耶稣说：“我就是道路…若不借着我，没有人能到父那里去。”
第二是真理。耶稣对当时的犹太人说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。”（约八：32）彼拉多也问耶稣：“真理是什么呢？”（约一八：38）彼拉多不知什么是真理，但耶稣说“我就是真理”。真理有四个不同的特点：
1. 真理是不变的，正如耶稣基督是永远不变的。希伯来书第十三章8节“耶稣基督，昨日，今日，一直到永远，是一样的。”是永远不变的耶稣说“我就是真理”，是永远不变的。世界怎样变，耶稣是永远不变。
2. 真理是独一的，无可比较的，是独一的神。独一的救主耶稣基督。
3. 真理是完全的，如果不完全就不是真理。祂是毫无瑕疵的，无玷污的。耶稣基督是完全的，祂有完全的人性，又有完全的神性。
4. 真理是绝对的。
然后耶稣说：“我是生命。”我们不能够自己说“我就是生命”，只能够说我今天有生命，现在还活着，不能够说我就是生命。因为我们不知道明天会如何，我们对生命毫无把握。但耶稣不是这样，耶稣说：“我就是生命。”
约翰福音第十章17至18节，这两节经文是主耶稣对整个生命的程式，生命的定义。耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来。”耶稣基督未死之前曾经说过三天之后要复活，以死去制服那掌死权的魔鬼，以死去治死。耶稣来了就宣告死亡被废除，以钉十字架废除那掌死权的魔鬼，所以耶稣说：“我就是生命。”生命在祂里面，祂就是复活，就是生命。这个生命能够废除死亡，死亡在神面前是无有的。
七.“我是真葡萄树”
“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（约一五：1）
耶稣第七个“我是”，是代表什么呢？是要我们持守，保持不断的生命的连系，不要间断。“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”（约一五：1-2）我们要常在主里面，耶稣就是生命，我们属祂的人要保持与主有生命的连系，用真葡萄树和枝子的比喻来表明我们与主的关系是不可以间断的，离开主我们就不能作什么。
结语
保罗认识耶稣基督为至宝，是全面性的认识。今日耶稣在约翰福音里将自己介绍出来给我们认识，因此我们要研读约翰福音里的耶稣基督祂自己介绍的这七个“我是”，更加认识基督。
