问题思考
1.信徒为什么要效法基督受苦的榜样？
2.信徒见证如云彩是怎样形成的？
3.信徒疲倦灰心时，当思想谁？
我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣〔或译：仰望那将真道创始成终的耶稣〕。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。（来一二：1-4）
一.当学习耶稣的受苦
当我们思想希伯来书第十一章所列举信心伟人的时候，常常会效法信心伟人的事，往往会无意间高举信心伟人过于一切；圣灵知道我们有这方面的软弱，所以感动希伯来书的作者，把那位创始成终的耶稣基督放在我们的眼前。为何我们更要效法耶稣基督？
马太福音第十七章已经给我们一个教训：
过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西，以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！”门徒听见就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕！”他们举目不见一人，只见耶稣在那里。（太一七：1-8）
这段经文记载耶稣基督带着三个门徒到山上去，在门徒面前彰显祂的荣耀，变了形像（在他们面前显出祂原来的形像）；摩西和以利亚也同时显现。以色列民族以摩西为律法的代表，以利亚为先知的代表，认为这两位是最值得学习的伟大人物；所以，彼得在山上要把耶稣与摩西和以利亚列为同等。但是这个意思并不合神的心意，所以神告诉他们：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂！”彼得有了这个经验以后，在他后来的讲论里面，无论是在使徒行传第二，三，四，五，十，十一章的讲道，以及在他的书信里面，一直是单单高举耶稣基督，而没有高举其他的人物。可是希伯来的基督徒在过了几十年以后，由于在犹太会堂的环境里常常讨论旧约的许多伟人，以至忽略了耶稣基督的完全，救恩和教训；所以，圣灵就在希伯来书的第十二章把耶稣基督的完整性介绍出来。
二.有阳光才有美丽的云彩
1节：“许多的见证人如同云彩围着我们。”云有美丽的色彩，是因为有太阳的光线；见证如同云彩，因为背后有阳光，而这阳光就是耶稣基督。这许多见证人的见证虽然宝贵，虽然美好，但是最重要是因为有耶稣基督；是因为他们相信主的话，有耶稣复活的生命，有基督的能力，所以才有美好的见证。如果没有耶稣基督，就没有云彩的见证。
摩西“看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”（来一一：26）。按照历史的时间来说，在摩西的时代耶稣还没生下来，摩西如何看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵呢？摩西虽然没有在肉眼里看见耶稣，但是从他的祖先传下来的教训以及他个人对神的体会，他知道有一位基督，而他愿意为基督受苦。摩西一生有那么大的忍耐，勇敢，智慧，是因为有基督的缘故。所以我们不要忘记，我们有美好的见证，是因为有基督在我们里面，基督成为我们的生命。因为基督，我们认识神，认识真理，有圣灵同在；没有基督我们就没有见证，没有基督我们就只有黑云，没有色彩斑烂的云彩。这许多的见证人帮助我们放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，只是消极方面的说法；因这许多见证人不是单有受苦的经验可以帮助人，而是他们往神所应许的天家的盼望，成为我们美好的云彩；耶稣才是我们盼望的目标。
三.耶稣是信心的创始成终者
2节：“信心创始成终的耶稣”。希腊文“创始成终”是“成功”，“完全”的意思。“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太五：48）耶稣的信心才是完全的信心，耶稣能帮助我们有完全的信心，耶稣是我们信心的开始，也是信心的目的。我们的信心要以耶稣为标准，而不是以旧约信心的伟人为标准，因为这些信心人物也曾有软弱失败的经验。因此，真正成为我们信心的起点，根基和目标，就是耶稣基督。那摆在耶稣面前的喜乐是什么呢？就是完成上帝旨意而拯救全人类。耶稣基督忍受一切的苦难，有一个很重要的目标，就是要遵行天父的旨意，同时要拯救全人类；这也是我们学习背十字架，走信心道路的目标。
四.十字架对耶稣的意义
“十字架”在耶稣生平里有几个意义：
1.十字架是否定自己的意见。耶稣说：“你们要舍己。”“舍己”就是要“否定自己”，否定自己的意见，所有不合天父的意见都要否定掉。耶稣基督在客西马尼园的祷告，就是要否定自己的意见。
2.十字架是救别人不救自己。耶稣基督在十字架上时，有人讥笑祂，向祂挑战；但是十字架是不救自己，耶稣基督在钉十字架时启示我们这个真理。所以，要效法耶稣背十字架的人，一定要效法主耶稣不救自己，只救别人的精神。
3.十字架是为福音的缘故放弃一切的权利。耶稣基督有很多的权利，但是为了福音的缘故，为了成就救恩，祂放弃各种各样的权利。十字架是放弃生存，保护，安全等权利；所以要心存忍耐，像耶稣一样。
五.思想基督而胜过疲倦灰心
3节：什么事让我们基督徒“疲倦灰心”呢？就是长期的否定自己，长期的牺牲自己，放弃权利。在十字架的道路上疲倦灰心是免不了的事，但是我们要常思想基督，要思想将来坐在上帝宝座右边这宝贵应许的盼望，才可除去疲倦和灰心。保罗劝勉腓立比的信徒：“凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓四：8）希伯来书把耶稣基督的信心和列祖的信心作了很强烈的比较：列祖的信心无论如何也不够完全，只有耶稣的信心是完全的；这是我们要思想，要效法的。
六.与罪恶相争当付的代价
4节：“与罪恶相争”当付什么代价？罪恶有势力有范围，我们与罪恶争战不可掉以轻心；而且这是一生持久的战争，我们无法有一刻可以脱离罪恶的势力，所以我们要有坚决的意志和策略。如何胜过罪恶？要用神的话语和圣灵的力量来胜过罪恶，绝不妥协，绝不给罪恶留地步。我们与罪恶相争要付上什么代价？与罪恶相争要到流血的地步，也就是要付上生命的代价，要有宁死也不犯罪的决心。
圣经中有几个人物，为了拒绝犯罪而付上很大的代价。例如：约瑟因为不肯和哥哥们一起犯罪，而付上被哥哥们出卖的代价；他在波提乏的家中因为不肯与女主人犯罪，就付上坐监牢的代价。但以理的三个朋友因为不肯拜偶像，被丢在火窑中；但以理也因为敬拜上帝而被丢在狮子坑。要付上生命的代价抵挡罪恶，才能得胜。耶稣基督本身拒绝犯罪，受了许多痛苦，最后更为救赎人类脱离罪恶，把生命牺牲了。基督徒不是与属血气的人战争，而是与天空属灵气的恶魔战争，这是使徒保罗在以弗所书第六章12节警告我们的话。
但是，当耶稣基督死在十字架上时，就打败魔鬼了。所以，付上生命的代价来抵挡罪恶，就是得胜罪恶最好的武器；用生命抵挡一切的试探，也是得胜的最好方法。
我们必须不断的操练，彼此的劝勉，千万不要受一点点的苦难就埋怨神；要单单仰望为我们信心创始成终的耶稣，就是那有完全信心的耶稣，效法祂忍受苦难，就可以与祂一同坐在上帝右边的宝座上。
